Здоровье в иерархии потребностей

Иерархия в переводе с греческого означает «священная власть». Слово это употребляется для обозначения места определенного предмета или явления в системе человеческих ценностей. Культурная история человечества изучена в основном за последние пять тысяч лет. Причем большая часть исследований представляет сведения по развитию точных наук и становлению материальной культуры. Сведения по изучению самого человека, его анатомии, физиологии, основ здравоохранения весьма отрывочны, неполны и порой противоречивы. Более того, со II века после Рождества Христова и вплоть до XIV — XV веков в Европе проповедовалось отречение от собственного тела как греховной плоти. Презрение к плоти, самоистязание и самобичевание признавались благим деянием. О здоровом образе жизни в эпоху раннего и позднего средневековья нельзя было упоминать под страхом отлучения от церкви, предания священному суду и публичной казни. Что касается медицины как науки, то ее объявили «служанкой богословия».

Результатом такого неуважения к физиологической сущности человека стало падение общей санитарной культуры, рост числа болезней, в том числе и инфекционных. Чума, например, в Европе свирепствовала в течение четырехсот лет, в результате чего население континента к XIV веку уменьшилось на четверть. В пятнадцатом веке Европа вступает в новую эпоху — эпоху Возрождения. Вместе с восстановлением культурных традиций античной цивилизации восстанавливается и культура быта.

Уклад общества, его культура во многом зависят от власть имущих, но власть имущих не свободна от общественного мнения. Макросоциум, население города, страны, начинает оценивать сильных мира сего не только с точки зрения их личного богатства, но и с точки зрения состояния поместья. Общественное представление о том, что «короля играет свита», заставляет землевладельцев и отцов городов позаботиться о народе. Разрабатываются определенные требования к культуре быта, к личной гигиене, гигиене питания, создается система общественного здравоохранения.

Почему так свирепствовала чума? Да потому, что не убирались улицы городов; трупы людей, погибших от болезней, валялись в сточных канавах, пожирались крысами. Крысы путешествовали на кораблях и перевозили пастареллу пестис — чумную палочку из страны в страну. Стоило издать приказы об изоляции больных в специальных монастырских больницах-госпиталях, организовать уборку улиц и уничтожить крыс, как страшная эпидемия пошла на убыль.

Однако в системе общественного здравоохранения огромную роль помимо макросоциума «большого общества» играет непосредственное окружение самого человека, его «малая группа», микросоциум. Например, культура и жизнь отдельной семьи. В историческом аспекте это легко подтверждается примером из российского быта. У одного и того же помещика все крепостные находились в более или менее равных условиях. Но там, где родители заботились о детях, применяли средства народной медицины, использовали травы, следили за чистотой, передавали семейный опыт из поколения в поколение, росли физически и психически здоровые люди. В условиях небрежения, бытового безволия, пьянства, морального разложения вырастало неполноценное поколение. Этот процесс расслоения общества на культурно-бытовой основе можно проследить через череду русских фамилий: Чистовы и Грязновы, Безруковы и Добронравовы, Горемыкины и Удальцовы происходили из одних и тех же деревень.

Во второй половине двадцатого века в Европе, Америке, Австралии и многих странах Африки и Азии наблюдается процесс реорганизации семьи. Теперь семья в большинстве случаев состоит из представителей двух поколений — родителей и детей. Во многих странах налажена система выделения стариков в специальные общины, где за нуждающимися организован уход. Семьи стали малочисленными. Высокий процент рождаемости наблюдается только в Индии, в некоторых африканских странах. В Китае в настоящее время введено государственное ограничение рождаемости — один ребенок в семье. За второго родители должны платить налог государству. Зато в некоторых европейских странах, напротив, рождение каждого ребенка приветствуется государством, родители получают материальную и социальную поддержку. Например, в Дании, в Бельгии.

Этот учебник создается в 1997 году. Россия находится в переходном периоде, ее экономическое, политическое и социальное устройство отличается нестабильностью. Характерным явлением стало расслоение общества. Соответственно у представителей различных слоев различные представления о здоровом образе жизни и иерархии здоровья.

Большое количество семей живет в районе черты бедности. Дети из таких семей порой лишены необходимого — полноценного питания, благоустроенного жилья, сезонной одежды, средств личной гигиены. Часть этих детей становится воспитанниками детских учреждений с полным государственным обеспечением. Эта вынужденная мера, направленная на сохранение жизни ребенка, травмирует его психику, оставляя след на всю дальнейшую жизнь.

Однако в большинстве своем дети адаптируются, получают необходимую медико-социальную и психолого-педагогическую поддержку и вырастают нормальными членами общества.

Новую категорию группы риска составляют дети из сверхобеспеченных семей, особенно семей, которые приобрели капитал быстро и незаконно. Как правило, родители в таких семьях имеют низкий уровень культуры, низкий образовательный уровень, морально-этические представления у членов таких семей могут быть снижены, что при внешнем материальном благополучии создает тяжелый психологический климат и наносит вред здоровью ребенка.

Однако встречается и другая крайность. Есть семьи, где здоровье превращается в единственный культ, в главное внутрисемейное божество. Каждый шаг ребенка оценивается с точки зрения пользы или вреда для физического состояния. Это приводит к обратным результатам — травме психики, которая может перерасти в заболевание, называемое ипохондрией. Ипохондрики не живут, а бесконечно отслеживают состояние своего здоровья. Они, как правило, эгоистичны, не пользуются уважением и симпатией окружающих. Таким образом, и в данном случае семейное воспитание наносит вред здоровью ребенка и делает его членом группы риска.

Понятия «группа риска» и «фактор риска» не являются постоянными и. стабильными. Само слово «риск» обозначает характер той или иной деятельности, результат которой может быть неблагоприятным в случае неуспеха этой деятельности.

Например, человек решил перейти через канаву по тонкой доске. Есть, как минимум, два фактора риска —- доска может подломиться и человек может просто оступиться. Если этот человек хорошо тренирован, то степень риска снижается, однако он все равно на время своего перехода является представителем группы риска.

Т. е. в группу риска мы заносим человека тогда, когда из предыдущего опыта известно — есть факторы, угрожающие его жизни или здоровью.

Перечисленные как пример три группы детей из различных семей могут быть занесены в группу риска по социально-психологическим показателям.

А пока подведем итог.

В социальном аспекте образ жизни и создание условий для формирования стиля здоровой жизни каждого человека зависит:

1. От конкретных исторических условий и культурных традиций государства — макросоциальный фактор.

2. От экономического положения отдельной семьи — микросоциальный фактор.

3. От места здоровья в иерархии потребностей конкретной семьи — психосоциальный фактор.

4. От установок самой личности в вопросе определения места здоровья в иерархии потребностей — психологический фактор.

5. От наличия факторов риска.

Вопросы и задания:

1. Согласны ли вы, что перечисленные ниже явления можно назвать макросоциальными факторами, определяющими здоровый образ жизни людей:

а) государственный уклад общества;

б) уровень экономического развития;

в) политическая стабильность внутренняя;

г) политическая стабильность внешняя.

2. Дайте свое объяснение понятиям «группа риска», «фактор риска».

3. Почему политическая нестабильность угрожает здоровью людей?

4. Докажите связь между здоровьем человека и микросоциумом.

5. Как вы считаете, какое место занимает здоровье в вашей иерархии потребностей?

6. В ответе на предыдущий вопрос вы были искренни?