Сущность проблемы исследования формирования готовности юношей допризывного возраста к службе в Вооруженных силах

В «Большом толковом словаре русского языка» понятие «готовность» определяется как согласие, желание сделать что-либо, склонность, психологическая настроенность на что-либо. Там же рассматриваются понятия «готовый» и «готовый на все», т.е. человек, сделавший все необходимые приготовления, способный преодолеть все препятствия для достижения чего-либо, не останавливающийся ни перед чем [24, 223]. Мы согласны с этим определением, так как многие молодые люди добровольно исполняли и исполняют свой воинский долг по защите Отечества в горячих точках.

Философский подход к проблеме формирования готовности можно проследить в работах Г. Гегеля, И. Канта, Ф. Шиллинга [44]. Формирование готовности показано с точки зрения теоретического отношения человека к действительности, в которой лежит развитие его способностей. Концепции этих авторов способствуют постижению универсальных принципов развития вещей и явлений, которые позволяют осмысливать мир как целое, то есть раскрывают готовность человека к активной жизнедеятельности и преобразованию жизни.

В физиологии понятие «готовность» возникло как фоновая составляющая, определяемая уровнем развития и состоянием основных функциональных систем организма человека, обеспечивающих переход от покоя к срочным действиям. Ее основой является достаточный для предстоящей деятельности и соответствующий условиям и задачам «уровень коры и подкорки головного мозга» [48, 96]. Физиологическую готовность определяет уровень биологического и физического развития организма.

В психологии проблема готовности рассматривается с разных точек зрения. И.Г. Григорьянц, Л.И. Кандыбович, М. Кордуэлл, В.В. Сысоев, В.Б. Шапарь и др. используют такие термины, как «готовность», «психологическая готовность», «промежуточная готовность», «готовность к действию», «готовности Закон», «готовность к экстремальным действиям» и т.п.

Майк Кордуэлл [77, 76] описывает понятие готовность как факт, когда организм лучше приспособлен к ассоциированию определенных сочетаний стимулов и реакций, как состояние человека, при котором он готов извлечь пользу из опыта. В зависимости от типа опыта это состояние может пониматься как относительно простое и биологически детерминированное [23, 200]. Например, для формирования готовности юношей допризывного возраста к службе в Вооруженных силах необходимо быть способным выполнять сложные физические упражнения в военно-спортивных комплексах («преодоление полосы препятствий»); (для прочтения карт) надо изучать географию и т.д.

Состояние мобилизации всех психофизиологических систем человека, обеспечивающих эффективное выполнение определенных действий, указывает на готовность к действию [115, 78]. Состояние готовности к действию на службе в Вооруженных силах определяется сочетанием факторов, характеризующих разные уровни, стороны готовности: физическую подготовленность, необходимую нейродинамическую обеспеченность действия, психологические условия готовности. В зависимости от условий выполнения действия ведущей может стать одна из этих сторон готовности к действию. Нам импонирует эта точка зрения, ибо для успешного выполнения каких-либо действий нужно формировать у допризывников соответствующие знания, умения, навыки (например, при изучении математики, географии, физики, физкультуры и др.), согласие и решимость совершать какое-то действие, готовность реализовать программу действия в конкретных условиях (в частности, в условиях боевой подготовки).

В.Е.

В научной лексике чаще используется понятие «психологическая готовность». Психологической готовности уделяли внимание такие ученые, как М.И. Дьяченко, Л.И. Кандыбович, А.Т. Ростунев, Ю.В. Сысоев и др. М.И. Дьяченко определяет психологическую готовность как «избирательную, прогнозирующую активность на стадии подготовки, настраивающую организм личности на будущую деятельность…активно-действенное состояние личности, отражающее содержание стоящей задачи и условие предстоящего ее выполнения» [48]. Сформированная психологическая готовность у допризывников определяется пониманием предстоящей задачи и осознанием ответственности за ее выполнение.

В рамках личностного подхода состояние психологической готовности – это состояние личности в определенных условиях жизни и деятельности. Оно включает в себя направленность сознания, настроенность на определенное поведение, мобилизацию всех сил на активное действие.

По мнению Л.В. Барабанщикова, Н.А. Белоусова, В.В. Сысоева, «психологическая готовность» – это состояние, базирующееся на предвидении предстоящего действия для достижения каких-либо результатов и необходимости мобилизации психики на преодоление возникающих трудностей [129]. По нашему мнению, психологическая готовность юношей допризывного возраста к службе в армии во многом определяется эмоционально-волевыми качествами личности, необходимыми для выполнения боевых задач, позволяющими укреплять психику, закалять волю, научиться бороться со страхом, переносить физические и психические нагрузки, использовать навыки выживания в экстремальных условиях современного боя.

Сторонник «промежуточного подхода» И.Г.

Таким образом, психологическая готовность может выступать в виде психического состояния личности, которое характеризуется готовностью совершать успешные действия в определенной ситуации (например, в условиях обучения, в условиях выполнения боевых задач). В структуру психологической готовности входят: мотивационный, эмоционально-волевой и когнитивный компоненты, на уровне которых осознается цель выполнения предстоящей деятельности.

В педагогике понятие «готовность» является интегративным и включает в себя представления о готовности к отдельным видам деятельности: готовность к школьному обучению, к учению, к профессиональной деятельности, к самообразованию, к воинской службе, готовность педагога к обучению и т.д.

Понятие «готовность к школьному обучению» включает следующие компоненты: мотивационный (отношение к учебе как к общественно значимому делу и стремление к приобретению знаний); волевой (умение ребенка действовать в соответствии с образцом и осуществлять контроль путем сопоставления с ним как с эталоном); умственный или когнитивный (достижение достаточно высокого уровня развития познавательных процессов); коммуникативный (наличие контекстного общения со взрослыми и кооперативно-соревновательного со сверстниками) [109, 101].

Понятие «готовность к самообразованию» включает в себя интегральное качество личности, которое характеризуется наличием стремления постоянно расширять диапазон восприятия жизни с целью более глубокого ее понимания и способности к систематической учебной деятельности (умения свободно ориентироваться в различных источниках информации, критически анализировать их и самостоятельно находить ответы на все актуальные вопросы).

Исследователь В.В. Князева [71] ввела в научную лексику понятие «воспитательная готовность». Она включает в него философский, физиологический и психологический смысл. Воспитательная готовность – это следствие воспитания и обучения, и от нее зависит весь комплекс формирования человека. В.В. Князева относит ее к качественному состоянию субъекта, готового к какой – либо деятельности. По ее мнению, «готовность» как феномен воспитания имеет две стороны: внешнюю (любые действия, знания, умения, навыки, среда, педагогический инструментарий, точное отражение внешнего мира) и внутреннюю (активация физиологической системы, реальная роль психического компонента, процессы, протекающие внутри субъекта, единство теоретического и творческого) [71, 23].

Сущность «профессиональной готовности» анализируют такие авторы, как Ю.Н. Кулюткина, Л.Ф. Спирин, В.В. Филанковский и др. Профессиональная готовность – это совокупность индивидуальных особенностей человека, его образование, характеризующееся определенным уровнем подготовленности к деятельности. В профессиональную готовность входят три взаимообусловленных компонента: мотивационный, познавательный и эмоционально-волевой [71]. Формирование патриотических качеств личности допризывника не может обойтись без профессиональной готовности специалиста.

Готовность к педагогической деятельности, с точки зрения В.А. Сластенина, представляет собой набор качеств личности, который способствует успешности выполнения профессионально-педагогических функций. Это наличие у педагога психологического состояния к определенному образу и структуре действия.

Е.М. Борисова и К.М. Гуревич рассматривают такое понятие, как «умственная готовность», которая предполагает достаточную зрелость познавательных процессов (ощущения, восприятия, мышления, воображения, памяти, речи) и умение владеть знаниями и навыками в процессе воспитания и обучения. Личностная или социальная готовность – это зрелость уровня самосознания, коммуникативная зрелость мотивов деятельности, достаточный уровень эмоционального и волевого развития психики человека [41]. По нашему мнению, личностная или социальная готовность определяет, как допризывник будет взаимодействовать с другими военнослужащими в условиях службы, насколько он будет готов выполнять приказы.

В трудах В.И. Бачевского, Н.И. Белоусова [13, 18] научно-педагогическая категория «готовность к военной службе» рассматривается как интегральное качество и состояние личности, как конечный результат формирования готовности к службе в Вооруженных силах. По их мнению, готовность характеризуется ответственностью по отношению к воинскому долгу, системой психологических, морально-политических, военно-технических, физических черт личности, которые необходимы для характеристики будущего воина. Безусловно, эти качества необходимо формировать у юношей допризывного возраста для предстоящей воинской деятельности. Но хотелось бы заметить, что не всегда существуют условия и квалифицированные специалисты для военно-технической и морально-политической подготовки допризывников к службе в Вооруженных силах.

Исследователь А.Н. Вырщиков рассматривает «готовность» как систему личностных качеств и состояний, благодаря которым личность обладает способностью «…эффективно выполнять гражданские и конституционные обязанности по защите своей родной страны» [31]. По его мнению, готовность к службе в Вооруженных силах включает проявление морально-психологических, идейно-политических, военно-технических свойств личности защитника Отечества. На наш взгляд, необходимо при формировании готовности юношей допризывного возраста к службе в Вооруженных силах воспитывать патриотические, морально-нравственные качества, психологическую настроенность на службу Отечеству, чувство гражданского долга.

В своих исследованиях о психологической, физической и функциональной подготовленности современной молодежи допризывного и призывного возраста к службе в Вооруженных силах профессор Ю.В. Сысоев выделил составляющие компоненты готовности к службе (личностный, мотивационный и операциональный), уточнил требования, которые необходимы для подготовки молодежи, с учетом специфики военной службы [134].

Проблему формирования готовности к службе в Вооруженных силах изучали такие исследователи, как Аверьянов Г.М., Барабанщиков А.В. Вырщиков А.Н., Кандыбович Л.А., Конжиева И.М., Лыбин Е.М., Солодкова М.В.. Они показали, что формирование готовности – это результат психолого-педагогического воздействия, которое формирует следующую систему качеств личности: ответственность, общественную активность, уверенность, выдержку, настойчивость, чувство долга, волевые качества личности, готовность к защите Отечества.

Анализ научной литературы по изучению подходов к понятию «готовность» позволил выделить в качестве важных существенных признаков и характеристик следующие:

- стремление наиболее эффективно реализовать потенциал готовности для решения сложных задач;

- максимальную реализацию конкретных задач в специфических условиях;

- устойчивое состояние готовности;

- организацию целенаправленного поведения или конкретной деятельности человека в конкретных условиях;

- в резко изменяющейся обстановке мобилизацию сил и оперативных действий, реализуемых по первому требованию;

- готовность к профессиональной деятельности, связанной со службой в Вооруженных силах.

На наш взгляд, психологические и педагогические концепции отражают положительные элементы психолого-педагогических условий формирования готовности юношей допризывного возраста к службе в Вооруженных силах РФ. Для формирования готовности юношей допризывного возраста к службе в Вооруженных силах РФ необходимы психолого-педагогические условия, которые помогают сформировать психолого-педагогическую готовность допризывника, его действия в проблемных ситуациях, использовать разнообразные способы достижения целей, принимать нормы и требования, предъявляемые на службе:

а) психологическая готовность необходима, например, при вхождении юношей допризывного возраста в новый коллектив, так как помогает адаптироваться к новым членам общества или групп, при совместной деятельности для решения каких-либо задач и т.д.;

б) физическая готовность необходима, например, когда допризывники участвуют в военно-спортивных играх;

в) педагогическая готовность как умение применять необходимые знания, навыки для решения сложных задач помогает ориентироваться в резко меняющейся обстановке.

В ходе нашего исследования мы выделили психологическую (личностную) готовность – совокупность качеств личности и педагогическую (ситуативную) готовность, отражающую знание особенностей и требований предстоящей воинской службы.

В итоге личность настраивается на поведение в конкретной ситуации. Например, допризывник настраивается на боевое поведение, на совершение действий для достижения поставленной цели: готовит техническую базу, восполняет недостаток информации, проводит дополнительные тренировки, то есть прогнозирует алгоритм своих действий.

В проблемной ситуации, например, когда юноша – допризывник попадает в новую среду (в новый класс или группу, где люди незнакомы друг с другом), он должен быстро реагировать на изменения внешние и внутренние. Готовность, то есть вариант того, как субъект будет реагировать на изменения, зависит от уровня активности личности. Исходной точкой начала активной деятельности в обществе является вхождение юношей допризывного возраста в новый, незнакомый коллектив. Уровень их подготовленности к службе в Вооруженных силах зависит от педагогической (ситуативной) готовности, которая включает в себя технологическую и когнитивную готовность, а также от личностной, коммуникативной и физиологической готовности. Технологическая и когнитивная готовность, или оснащенность, включает уровень интеллекта, знаний, умений, навыков, необходимых для дальнейшей деятельности. Личностная готовность включает в себя стремление к самоактуализации, уровень притязаний, мотивации, интересов, потребностей, личностную позицию к окружению и стремление реализовать себя на новом поприще. Коммуникативная готовность – это возможность адекватно обстановке и ситуации взаимодействовать с людьми по новым для юноши нормам и правилам, преодолевать собственную агрессивность и импульсивность, готовность сотрудничать с другими, адекватно реагировать на изменяющиеся обстоятельства, испытывать чувство толерантности к другим национальностям и вероисповеданиям. Физическая готовность – уровень здоровья, выносливости, спортивная подготовка, волевые качества личности, умение переносить нагрузки физические и психологические [27].

Рассматривая понятие «готовность», мы не можем не обратиться к анализу психологических особенностей юношей допризывного возраста. Социальный статус юношей неоднороден, большинство из них еще учащиеся школ, колледжей, высших учебных заведений, но есть и работающие. Юность – завершающий этап первичной социализации. Главное психологическое приобретение ранней юности связано с открытием своего внутреннего мира, когда расширяется понятие о предстоящем будущем, возникают личные и социальные перспективы формирования ответственности. Социальная сторона развития определяет стремление юношей к самостоятельности и взрослости [28]. Действия юношей допризывного возраста могут быть обусловлены недостаточной социализированностью и частичной или полной психической незрелостью (когда они еще психологически не готовы вступить в ряды Вооруженных Сил).

В философском понимании «социализация» – это процесс усвоения индивидом определенной системы знаний, норм, ценностей, позволяющих ему функционировать в качестве полноправного члена общества [143, 629]. В рамках нашего исследования процесс усвоения определенной системы знаний, процесс социализации является одной из форм готовности вхождения индивида в общество.

Социализация, или социальная готовность, включает как социально-контролируемые процессы целенаправленного воздействия на личность (воспитание в семье, школе), так и стихийные, спонтанные процессы (участие детей в клубах, кружках, пребывание в спортивных лагерях и т.д.), влияющие на формирование готовности взаимодействия с окружающей средой.

Первыми воспитателями детей должны быть их родители. На социализацию ребенка в семье, готовность его взаимодействовать в обществе существенно влияет социокультурный параметр (образование родителей и участие их в жизни общества). Данные, полученные в ходе нашего исследования, позволяют сделать вывод о том, что с целью повышения влияния на социализацию личности подрастающего поколения необходимы педагогические воздействия на семью со стороны школы, клубов, социальных органов.

За последние десятилетия современная семья претерпела существенные изменения. Ослабление современной семьи усложняет социализацию ребенка. На это есть свои причины, которые проявляются в конфликтных, кризисных ситуациях. Изменились экономические и эмоционально-психологические функции: в семье происходит болезненная ломка привычных позиций, (отец перестал быть экономическим главой, и на передний план выдвигается мать), не действует авторитет родительской власти. Вследствие этого запреты становятся менее контролируемы, реализуемы, и дети имеют больше возможности проводить свободное время со сверстниками. Все это осложняет воспитание в семье, ухудшает готовность подростка к общественной жизни, делает позицию отца и матери в отношениях с детьми нередко драматичной [155, 38].

В случае гипоопеки родители безразличны к своим детям, не оказывают им достаточного внимания из-за перегрузок на работе, пристрастия к алкоголю, из-за нежелания «портить нервы», они часто откупаются от детей подарками, интересуются их проблемами лишь формально, «для вида».

При гиперопеке существует обратная «сторона медали»: детям надоедают бесконечные родительские наставления, поэтому они обещают их выполнять, но все делают по-своему. Из-за неадекватного отношения со стороны близких (недоверие, отвержение, чрезмерная опека) подросток лишен первичных потребностей: любви, заботы, защищенности, его самооценка нарушена, и это мешает детям утвердиться в здоровом коллективе сверстников.

Школа и семья как общественные системы имеют черты социального института, которые проявляются в формировании готовности (или социализации) подрастающего поколения к взаимодействию с социумом.

Это выражается в применении определенных санкций и предъявлении образцов поведения в формировании мировоззрения у подрастающего поколения, что выполняет функции физического, эмоционального и умственного развития человека.

Школьная неготовность к усвоению знаний также представляет собой серьезную социальную проблему. Наряду с возрастающими трудностями в обучении, характеризующимися возникновением затруднений в изучении одного или нескольких предметов, на первый план выступают выраженные нарушения поведения в виде конфликтов с педагогами, одноклассниками, пропусков занятий [155, 42]. Вследствие этого юноши могут стать педагогически запущенными, с низкой самооценкой. В большинстве случаев эти молодые люди – выходцы из семей, в которых воспитание ведется по принципу «ребенок – кумир семьи», а в результате – высокая конфликтность в школьном коллективе, задержка психического развития.

Юноши, испытывая неготовность к службе в Вооруженных силах, пробуют проявить себя в асоциальных поступках. Для этого становятся приемлемыми любые способы: «лишь бы заметили». С целью преодоления чувства одиночества они ищут возможность влиться в дворовые неформальные объединения молодежи, где существуют свои неписаные законы, своя структура, иерархия, механизмы подражания, внушения, которые способствуют вовлечению в групповые акты преступного характера тех, кто в одиночку на них не способен [111].

В таких преступных группах существует агрессия, которая сопровождается цинизмом, высокомерием, аффектом и поэтому часто перерастает в криминальные действия. Молодежь много времени тратит на «тусовки» в дворовых компаниях, на просмотр телепередач, увлекаясь при этом триллерами, второсортными фильмами, пропагандирующими насилие; предпочитает агрессивные компьютерные игры. Это сильно воздействует на сознание молодежи и толкает на различные эксперименты преступного характера. Вредные привычки сами по себе зачастую становятся причиной негативных действий, а отсутствие денег может привести к потребности совершать преступления с целью обогащения.

В группах по формированию готовности юношей допризывного возраста к службе в Вооруженных силах главная задача для молодого человека – стремление приобрести социальную значимость среди сверстников и взрослых, определить свое отношение к выполнению гражданского долга, сформировать чувство ответственности перед товарищами, устойчивые патриотические взгляды, ценности, ориентированные на готовность к защите Родины.

При нарушении процессов формирования готовности к службе в Вооруженных силах личность находится в состоянии полной психологической неготовности. Состояние неготовности личности – это невозможность идти навстречу тем требованиям и ожиданиям, которые предъявляют к ней социальная среда и собственная социальная роль, профессиональная или иная, мотивированная извне и изнутри, деятельность. Вследствие этого, поведение юношей допризывного возраста выражается в неадекватной оценке себя и окружающей ситуации, в недостаточной информированности, в повышенной агрессивности или замкнутости. Психологическая неготовность юношей допризывного возраста приводит к нежелательной социальной ситуации (нарушение дисциплины, побеги из части, неуставные отношения и т.д.). Результат социальной незрелости обусловливают психологическую неготовность.

Факторами развития «дедовщины» в армии являются общее моральное состояние общества и высокие требования к профессионализму старослужащих, требования ответственности в отношениях с новобранцами. Но «дедовщина» существует не только в армии, но и в нашем обществе в целом (на уровне школы, института, в системе МВД, в рамках предпринимательских структур, социальных структур общества). Причина этого – нарастание в обществе анархо-демократических тенденций, социальная нестабильность. Проблема усугубляется межнациональными конфликтами, криминализацией общества, информационным насаждением права сильного не считаться с мнением слабого, что сильно травмирует психику молодежи еще до призыва ее на военную службу, деформирует идеалы и социальные ценности [67].

Признаком педагогической неготовности личности является недостаточный учет мотивации противоположной стороны (соперника, противника), неоправданная интенсивная агрессивность, отсутствие у допризывников внутренней дисциплины и способности признавать авторитеты, неукоснительно выполнять приказы. Без этого невозможно существовать и действовать в экстремальных условиях. Это может быть обусловлено недостаточной социализированностью юношей допризывного возраста и частичной или полной психологической незрелостью.

Одной из причин неготовности юношей к службе в Вооруженных силах могут являться деструктивные методы воспитания и неблагоприятный климат ближайшего окружения. Сложность проблемы состоит в том, что последствия неуставных отношений затрагивают психическое и физическое здоровье, приводят к неврозам и психопатиям на почве частых стрессов.

На наш взгляд, отсутствие патриотического и нравственного воспитания влияет на одну из главных проблем, которая заключается в не занятости свободного времени. Постоянное безцельное времяпрепровождение может привести к вовлечению молодежи в среду вандалов, к пристрастию части молодежи к алкоголизму и наркомании. Отсутствие интересов, стремлений, ценностных ориентиров может привести к употреблению наркотиков и алкоголя. Это оказывает на человека растормаживающее действие, приводит к нервным срывам, у молодых людей начинают формироваться неустойчивые черты характера, которые в неблагоприятной среде резко усиливаются. Отчуждение от трудовой деятельности также является одной из причин неготовности молодежи к решению профессиональных задач. Появляется бесхарактерность, ярко выраженная социальная и психологическая незрелость, агрессивность и потребность в психологической разрядке. Такие молодые люди часто нуждаются в сопереживании, поддержке окружающих.

В этой ситуации находится большинство изолированных или отвергаемых в социометрическом отношении членов групп (представители с неустойчивой психикой: интроверты и экстраверты). Для интровертов характерны перепады настроения, заниженная самооценка, подчиняемость, выражающаяся в податливости членам группы, неспособность к самостоятельным действиям. У экстравертов завышенная самооценка с завышенными требованиями к окружающим. Они ворчливы, постоянно чем-то недовольны, стремятся свалить вину на окружающих, поэтому их отношения с коллективом быстро портятся и переходят в конфликт. Высокая конфликтность мешает их взаимодействию с коллективом, порождает искаженное восприятие и осознание своего социального статуса.

Временная личная или ситуативная неготовность устраняется при адекватных предметных социальных и внутренних психологических действиях.

Общая устойчивая неготовность является состоянием перманентной фрустрированности, т.е. состоянием, мешающим приобретению внутреннего комфорта (например, повышенная тревожность, неуверенность в социальном статусе, состояние напряжения, неуверенности в действии). Это юноши с низкой самооценкой, по преимуществу, – интроверты (обладают реакциями психастенического типа). Им присуща робость и застенчивость, эмоциональная ригидность, склонность к «застреванию» на эмоциях. Такие люди могут долго помнить обиды, часто возвращаются к пережитым ситуациям, боятся выглядеть неуклюжими, становятся молчаливыми, иногда впадают в депрессию. Эти особенности могут быть связаны с небольшой задержкой психического развития.

Отсутствие мотивов, которые включают в себя самоактуализацию личности (любовь к своей малой родине, чувство долга перед Отечеством, честь и др.), как правило, приводит к тому, что будущий воин не может справиться с поставленной перед ним задачей. Его одолевают сомнения: «А зачем? А стоит ли? Ради чего?» и т.п.

При отсутствии педагогических условий воспитания у юношей допризывного возраста возникает потеря социальных и моральных ориентиров. Они не в состоянии принимать решения самостоятельно и поэтому вынуждены подчиняться другим, более сильным членам референтной группы. Слабохарактерные, безвольные юноши в глубине души понимают, что действуют неправильно, но не могут противиться чужой воле и проявляют податливость «старшим» членам групп, не могут выбрать для себя основные ценности в жизни. Поэтому педагогические условия формирования готовности юношей допризывного возраста к службе в Вооруженных силах направлены на развитие мотивов, идейной направленности личности, что составляет основы психической устойчивости к службе в армии. Следовательно, социализация допризывников в семье и школе является одним из условий формирования у них знаний, норм, правил и ценностей общества.

В условиях рыночных отношений меняются ценности, нормы, цели воспитания. Проблема ценностей в нашем изменяющемся обществе в настоящее время приобрела актуальный характер.

Н.Д. Никандров утверждает: «Желательным является соответствие целей воспитания реально существующей в обществе системе ценностей, а воспитание человека в духе этих ценностей и есть правильное решение проблемы целей воспитания» [102, 20]. Мы согласны с этой концепцией, так как ценности являются основой целей воспитания для всех, кто связан с педагогической деятельностью.

Ряд ученых (М.В. Богуславский, Е.В. Бондаревская, Л.И. Валиева, А.А. Крупник, Н.А. Григорьева, Н.А. Иванова и др.) выделяют следующую иерархию социальных ценностей.

1. Социально-политические (мировоззрение, культура политического мышления, верность конституционному долгу).

2. Моральные (гражданский, воинский долг, честь и достоинство, порядочность, героизм, гордость, доблесть).

3. Эстетические (прекрасное в искусстве, возвышенное в деятельности, героическое в поступках, эстетический идеал).

4. Социальные (гражданственность, статус личности, патриотизм, социальная защищенность гражданина).

5. Профессиональные (военно-профессиональные, трудовые традиции, дисциплина, нравственный кодекс поведения, демократизм).

Безусловно, не всегда наличие одной социальной ценности предполагает механическое присутствие другой. В реальной жизни юноша, владеющий правилами этикета, может не быть глубоко порядочным и ответственным человеком. Следовательно, необходимо создать условия для воспитания у молодежи патриотических ценностей и, как следствие, позитивного отношения к службе в Вооруженных силах.

С точки зрения философов, категория «условие» понимается как отношение предмета к окружающим явлениям, без которых он существовать не может. В философском энциклопедическом словаре условие определяется как «то, от чего зависит нечто другое (обусловливаемое); существенный компонент комплекса объектов (вещей, их состояний, взаимодействий), из наличия которого с необходимостью следует существование данного явления» [143, 707].

Чаще всего условия рассматриваются как нечто внешнее для явления, в отличие от более широкого понятия причины, включающего как внешние, так и внутренние факторы [143].

Понятие «условия эффективности деятельности преподавателя» определяется как субъективные и объективные требования и предпосылки, реализуя которые преподаватель добивается достижения цели в своей работе при наиболее рациональном использовании сил и средств [108, 627]. Реализация объективных требований проявляется с помощью решения педагогических задач с использованием средств и способов для достижения успеха в формировании у юношей допризывного возраста потребности и способности к самоактуализации, готовности к профессиональной деятельности, готовности к выполнению своего гражданского долга. Предпосылками эффективности деятельности преподавателя являются знания, умения, навыки, педагогические способности, положительное отношение к труду, проявления темперамента, доброжелательность, тактичность, ясное понимание текущих задач и др. К условиям эффективности деятельности преподавателя целесообразно отнести его умение ориентироваться на достижение поставленной цели, развитие черт и качеств личности, необходимых для будущих новобранцев.

В нашем исследовании мы считаем необходимым выделить условия эффективности деятельности учителя, которые указывает Г.И. Щукина [120, 627].

1. Систематическое прогнозирование учебного процесса и планирование учебной деятельности.

2. Организация, регулирование и контроль основных элементов дидактических воздействий.

3. Положительный стиль руководства – устойчивая характеристика, манера поведения человека, создание деловой обстановки для совместной деятельности, оптимальные требования к учащимся, эмоциональная отзывчивость и др.

4. Развитие коллективных форм обучения и укрепление коллективных отношений учащихся в учебном процессе.

5. Учет возрастных особенностей учащихся в учебном процессе.

От этих условий зависит эффективность учебного и воспитательного процессов, что, на наш взгляд, поможет юношам освоить свою социальную роль в обществе.

При характеристике целостного педагогического процесса и отдельных его сторон и составных частей понятие «условие» используется достаточно широко.

Н.В. Ипполитова, В.П. Лукьянова, А.И. Пятикон рассматривали педагогические условия, способствующие повышению эффективности различных аспектов целостного педагогического процесса, воспитанию молодежи в современном социуме и приобщению к патриотическим ценностям. Н.В. Ипполитова в своей работе исследовала педагогические условия подготовки студентов педагогических вузов к патриотическому воспитанию школьников, которые способствуют формированию педагогического аспекта готовности будущих учителей [64]. В.П. Лукьянова рассматривала влияние современных условий на патриотическое воспитание старшеклассников в учебно-воспитательном процессе [86]. А.И. Пятикон исследовал влияние военно-патриотического воспитания на повышение уровня образования у школьников [115].

Мы согласны с подходом данных авторов, с их интерпретацией педагогических условий, способствующих формированию готовности юношей допризывного возраста к службе в Вооруженных силах, развитию нравственного воспитания, в том числе и патриотизма. Сложность и динамика протекания процессов, проходящих в мире, заставляют нас обратить особое внимание на проблемы воспитания патриотизма и готовности к защите Отечества. Формирование патриотизма у юношей допризывного возраста является одним из основных условий готовности юношей к службе в Вооруженных силах.

Философское понятие «патриотизм» (соотечественник, родина, отечество) включает в себя любовь к отечеству, преданность ему, стремление своими действиями служить его интересам [143, 484]. Патриотизм – «…одно из наиболее глубоких чувств, закрепленных веками и тысячелетиями обособленных отечеств» [143].

Концепции этих подходов определяют, какие качества необходимо формировать у будущих защитников Отечества.

Определяя понятие «Отечество», И.М. Ястребцов подчеркивал, что «оно не есть земля только, на которой человек живет, оно есть идея, развивающаяся в религии, в государственном телоустройстве, законах, искусстве, языке, науках, нравах того народа, к которому человек принадлежит и для физического благосостояния служит известная доля вод и земель с их животными, растительными и минеральными произведениями» [157, 230-231]. Особенно важным, на наш взгляд, является мнение ученого о том, что основополагающим положением для содержания образования является школа, призванная готовить детей к тому, чтобы быть полезными Отечеству и самому себе, давая сведения, «которых требует настоящее и предвидимое положение Отечества» [157, 234].

Историческим элементом патриотизма является привязанность к родной земле, языку, традициям своего народа. Это выражается в отношении к Отечеству через присущие специфические интересы.

Российская педагогическая энциклопедия рассматривает патриотизм как социальный, политический и нравственный принцип, выражающийся в чувстве любви к Родине, в заботе о ее интересах и готовности ее защищать от врагов.

Патриотизм проявляется в чувстве гордости за достижения родной страны, в горечи за ее неудачи и беды, уважении к историческому прошлому своего народа, памяти, национально-культурным традициям. Патриотизм наполнен политическим смыслом, связанным с требованиями стойкости и мужества в войнах, в отстаивании интересов Отечества.

С углублением социальных антагонизмов патриотизм приобрел классовое содержание, интересы класса нередко рассматривались как более важные, чем интересы Родины.

В общественных государственных системах, в которых доминируют ограниченные интересы правящих групп, принцип патриотизма извращается: любовь к Родине подменяется преданностью властям.

В соответствии с этим полезным для Родины признается все, что отвечает интересам правящей элиты. Но, будучи осознанной, эта подмена порождает глубокие нравственные коллизии.

Великая Отечественная война, а затем нараставшее политико-идеологическое противопоставление СССР западным странам способствовали тому, что патриотизм стал восприниматься как принцип противостояния некоему образу врага; патриотическое воспитание рассматривалось главным образом как военно-патриотическое.

С распадом СССР в ряде его бывших республик возникли национальные движения и организации, которые стали использовать патриотические лозунги. Такая фальсификация патриотизма чрезвычайно опасна, т.к. приводит к разжиганию национальной розни и спекуляции на патриотических настроениях людей.

С этико-гуманистической точки зрения значение патриотизма обусловлено тем, что он является одной из форм соподчинения личностных и общественных интересов, единения человека и Отечества.

Патриотические чувства и идеи только тогда возвышают человека и народ, когда они сопряжены с уважением к другим народам и способствуют изменению психологии национальной исключительности и недоверия в сторону взаимопонимания в межнациональных и межгосударственных отношениях.

Этот момент патриотического сознания приобрел особую актуальность во второй половине ХХ века, когда угроза ядерного самоуничтожения или экологической катастрофы потребовала переосмысления всей системы этических ценностей и, в частности, патриотизма [120, 109].

В год 60-летия победы в Великой Отечественной войне особенно ясно представлялся духовно-нравственный феномен патриотизма [147]. Мы смогли взглянуть на историю нашей Родины и понять, какие чувства вели наш народ к победе. Патриотизм подвержен влиянию социальной обстановки в конкретно историческом времени. Сейчас многие исследователи поставили вопрос о спаде патриотического поведения и патриотизма. Ценностное ядро патриотизма в современной России ушло на задний план, и, по проведенным опросам, современное общество в основном ориентировано на накопление материальных благ, управление и распоряжение материальными ресурсами [147]. В связи с этим понизилась ценностная значимость патриотического сознания.

Воспитательные институты, безусловно, играют ведущую роль в воспитании патриотических чувств. Патриот – это человек, который любит Родину, трудится на ее благо, приумножает ее богатства и должен быть готов выполнить свой гражданский долг – встать на ее защиту [129]. Патриотическое воспитание – это целенаправленный процесс педагогического воздействия, который влияет на психику и физическое развитие юношей допризывного возраста.

Правительство РФ приняло 16 февраля 2001 г. государственную программу «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2001-2005г.».

В нашем исследовании мы опираемся на государственную программу "Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2006–2010 годы" от 20.07.2005 г., содержащую разделы о повышении показателей патриотического воспитания, о формировании готовности молодежи к службе в Вооруженных силах и о подготовке специалистов по патриотическому воспитанию.

Мы разделяем точку зрения многих педагогов о том, что процесс патриотического воспитания влияет на формирование ценностных ориентаций личности и может быть одним из основных условий формирования готовности юношей допризывного возраста к службе в Вооруженных силах.

В данном параграфе мы проанализировали такие дефиниции, как «готовность», «психологическая готовность», «психолого-педагогическая готовность», «профессиональная готовность», «готовность к педагогической деятельности», «готовность к воинской службе», «условия», «условия эффективности деятельности преподавателя», «патриотизм», которыми мы будем оперировать в ходе нашего исследования.

1.2. Историко-педагогический анализ патриотического воспитания

На протяжении всей истории развития государства вопросы воспитания молодого поколения в духе любви к Родине всегда стояли в центре внимания ученых.

С древнейших времен великие философы и педагоги уделяли данной проблеме значительное внимание. В учении Конфуция вместе с основными общечеловеческими ценностями наиболее значимыми являются любовь к стране, народу, семье, почитание старших, традиций [89, 236].

Концепции воспитания в Древней Греции имели свои особенности. Характерной чертой их являлось рассмотрение человека только по отношению к государству, а не к самому себе. Высшей целью каждого гражданина считалось достижение блага для государства. В трудах Перикла (V век до н.э.) идеалом человека являлся полноправный гражданин, который сочетал свои интересы с государственными, отличался высокой гражданской сознательностью и богатством духовной культуры [64, 5].

В трагедиях Эсхила («Персы», «Семеро из Фив») ведущей идеей было прославление патриотических чувств, поступков людей, осознающих себя единым целым с государством.

По мнению Сократа, существуют всеобщие и непоколебимые нравственные понятия (к их числу он относил любовь к Родине), которые должны являться уделом каждого человека [88, 239]. Афинская республика уважительно относилась к воспитанию духовного мира своих юных защитников: они играли в театре, принимали активное участие в религиозных шествиях, участвовали в публичных состязаниях.

Я.А. Каменский считал, что одним из главных направлений воспитания является формирование у ребенка стремления оказывать пользу своими услугами возможно большему числу людей. В «Великой дидактике» он писал: «Тогда лишь наступило бы счастливое состояние в делах частных и общественных, если бы все прониклись желанием действовать в интересах общественного благополучия» [73, 159].

По мнению К.А. Гельвеция, истинной целью воспитания считается формирование у каждого человека глубокого понимания личного и общественного блага. А поколение новых людей – патриотов появляется тогда, когда сердца граждан раскрываются для гуманности, а ум – для знаний. Подчеркивая необходимость патриотического воспитания, он писал: «Добродетели цивилизованного человека – любовь к справедливости и Отечеству» [36, 259].

Система подготовки патриотов, защитников, воинов доходит до России через Византию и через западноевропейские государства. Но в России дворянско-аристократическая подготовка опиралась на русские обычаи, русский национальный характер.

Историю независимого самостоятельного государства Российского выражали русские люди, создавшие это государство, обороняющие и укрепляющие его. История России – это история осажденной крепости, которая терпела нашествия азиатских племен (хазар, монголотатар, печенегов, половцев, крымских татар и турков) с востока и юга и нападения французов, немцев с запада [14, 156]. Все тяготы войн и походов ложились на плечи русских людей [119, 26].

Патриотическое воспитание всего русского народа диктовалось жизненной необходимостью защиты своего Отечества, заключалось в праве жить своими традициями, заботиться о том, чтобы страна становилась богаче, сильнее, славилась трудом, почитанием законов, национальных традиций, чтобы ее уважали соседи.

В военные действия Россия всегда вступала лишь при крайней необходимости, в целях самообороны. История свидетельствует, что в войне наиболее ярко проявляется патриотизм русского народа. Во имя Отечества граждане самоотреченно, добровольно отдавали все, даже жизнь. Воинский подвиг во имя России совершали тысячи безымянных и известных героев, таких как Козьма Минин, Иван Сусанин, Александр Матросов, Зоя Космодемьянская и другие [119, 27].

Военный патриотизм воспитывался народными обычаями, жизненным укладом наших предков – славян, русичей, русских.

Русский философ Н.О. Лосский писал, что русский человек – «мессианский человек, чувствует себя призванным создать на земле высший, божественный порядок, чей образ он в себе роковым образом носит,… Мессианского человека одухотворяет не жажда власти, а настроение примирения и любви… Он видит в людях не врагов, а братьев; в мире же – не добычу, на которую нужно бросаться, а глубокую материю, которую нужно осветить и освятить» [85, 224].

Мессианство всегда отличало русского человека, формировалось тысячелетиями в семье, церкви, крестьянской общине. Община выступала законодательницей, воспитывала нравы, санкционировала множество праздников. В народе поощрялись и прославлялись победители, рождались былины о защитниках и хранителях Отечества: Илье Муромце, Добрыне Никитиче, Алеше Поповиче. В народе воспитывались герои-охранители, мудрые и справедливые.

«Мир» рассматривался как семья. В нем господствовали патриотические отношения, которые обеспечивали каждому мирянину социальную защищенность с действующими механизмами нравственного, этического, духовного, религиозного и патриотического воспитания» [119, 27].

Выдающиеся ученые и педагоги России считали патриотизм основой духовной жизни человека. А.Н. Радищев отмечал, что «истинный человек и сын Отечества есть одно и то же – ежели он уверен в том, что смерть его принесет крепость и славу Отечеству, то не страшится пожертвовать жизнью. Тот есть, прямо благороден, которого сердце не может не трепетать от нежной радости при едином имени Отечества» [117, 203-204].

А.П. Куницын в своем труде «Наставление воспитанникам» подчеркивал, что основной задачей воспитания молодого поколения должно быть водворение «в сердце сына патриотических добродетелей, учинивших бессмертием целое поколение, даровавших согражданам истинного соревнователя в общественных пользах» [82, 141]. По словам этого ученого, важной задачей воспитательной работы учебного заведения является усиление преподавания таких предметов, которые способствовали бы внушению любви к вере и добродетели, любви к Отечеству.

Философы, педагоги, социологи обращались к концепции русской идеи как феномену русской духовности, неповторимости и самобытности русской культуры, наполненной содержанием культурно-исторических ценностей своего Отечества [124, 4].

И.М. Ястребцов в работе «О системе наук, приличных в наше время детям» подчеркивал, что у каждого человека есть свои обязанности, которые состоят в том, чтобы быть полезным человечеству, Отечеству и самому себе [157, 230]. «Сии произведения, кроме физической пользы, имеют еще и пользу нравственную, содействуя своим образом к развитию общих идей народа. Потому заключено сугубо в круге той симпатии, которая объемлет все принадлежащее к отечеству, ему сопутствующие, все отечественное» [157, 230-231].

Философ и педагог И.М. Ястребцов жил и работал в XIX веке, но мысли его актуальны и сегодня.

Русский ученый А.Ф. Афанасьев занимался проблемой патриотизма и считал, что воспитание должно приготовить человека для общества, должно «возрастить» и образовать в нем понятие, чувствования и волю по духу, законам и требованиям того общества, в котором человек будет жить» [7, 394]. По мнению ученого, нравственное и умственное воспитание определяют чувство религиозного, любовь к прекрасному и истинному, любовь к отечественному и национальному [7, 395].

Великий русский педагог К.Д. Ушинский отмечал огромное влияние труда на формирование личности и писал: «Как нет человека без самолюбия, так нет человека без любви к Отечеству, и эта любовь дает воспитанию верный ключ к сердцу человека и могучую опору для борьбы с его дурными природными, личностными, семейными и родовыми наклонностями» [138, 160].

Развитие русской идеи патриотического компонента было замечено в русском космизме, особенно у В.С. Соловьева. По его мнению, понятие отечество имеет нравственный смысл и вписывается в систему координат добра и зла. Он ввел термины – «всечеловечество», «любовь одобрения» к другим народам. Это не означает национального самоуничижения, т.к. любовь к своему народу этически равна любви к самому себе: «За собой, как за своим народом, остается неизменное первенство исходной точки» [127, 378].

Великий русский критик В.Г. Белинский считал главной задачей нравственного воспитания развитие в детях чувства личного достоинства, патриотизма, гуманизма и трудолюбия: «Всякая благородная личность глубоко осознает свое кровное родство, свои кровные связи с Отечеством. Любить свою Родину – значит пламенно желать видеть в ней осуществление идеала государства и по мере сил своих способствовать этому» [15, 488-489].

По мнению Н.Г. Чернышевского и Н.А. Добролюбова, для патриотического воспитания гражданина необходимо предоставить молодым людям право нормально и свободно развиваться, внушать правильные взгляды на жизнь, представления о добре, правде, долге, воспитывать твердость воли и трудолюбие.

По мнению Ф.М. Достоевского, Россия превосходит другие славянские народы за счет проявления национального самосознания русского православного христианства [46, 131].

Патриотизм русского народа основывался на духовно-православных началах и выражался в стремлении полно воплотить христианство в России.

Н.Ф. Федоров, в отличие от Ф.М. Достоевского, отказывает русскому православию в особых преимуществах. По его утверждению, Россия страдает от «недостаточного самосознания». Он не признает богоизбранности, судьбоносности русского народа в мире. Ученый не видел высоких духовных начал «русской идеи, русского патриотизма». Обращался к естественноисторическим предпосылкам, благодаря которым могла укрепляться Россия и развиваться самосознание русского народа [140, 306]. По мнению Н.Ф. Федорова, в России самосознание русского народа укреплялось и развивалось благодаря естественноисторическим предпосылкам и организации общественных связей, базирующихся на «родовом быте», «общине», «бессловесности», особом типе государства, характерными чертами которого являются постоянное собирание земель и распространение при помощи «сторожевых линий» [140, 306].

Представляется, что в идеях отечественных мыслителей дореволюционного периода реализовались формирующие начала русского национального самосознания, в котором значительное место занимал патриотический компонент. Личность, народ, нравственность, патриотизм рассматривались русскими мыслителями в неразрывной связи с понятием Отечество.

В 1910 году после неудачной войны с Японией для улучшения подготовки молодежи к военной службе в школах было введено обучение военному строю и гимнастике. Циркуляром Министерства народного просвещения в следующем году появились программа и положение о подготовке к военной службе в учебных заведениях и вне них. В этих документах обращалось внимание на изучение истории Отечества, Устава о воинской повинности и других законодательных актов. Часть теоретических положений этой программы допризывной подготовки была введена в учебные заведения России в 40-х годах ХХ века [115, 43].

В послеоктябрьский период в России вопросы патриотического воспитания приобрели особую актуальность. Изменение идеологии воспитания патриотов подчинялось целям коммунистического воспитания и задачам интернациональных отношений в обществе. Педагогические исследования проблемы патриотического воспитания в советском периоде многочисленны и разнообразны.

Прикладные аспекты рассматривали А.С. Макаренко в работе «Воспитание гражданина», В.А. Сухомлинский в книге «Как воспитать настоящего человека», М.А. Терентий в монографии «Теория и практика патриотического и интернационального воспитания подрастающего поколения». В этих трудах раскрываются теоретико-методологические аспекты понятия «советский патриотизм», его характеристики, пути и средства формирования. Возникли различные направления патриотического воспитания: военно-патриотическое, воспитание на трудовых и боевых традициях советского народа, эстетическое и трудовое воспитание учащихся и др. Формировалась новая культура и новая идеология воспитания патриотов в Советском Союзе. Это имело целенаправленный характер и приобрело государственный масштаб.

Советскому обществу были присущи черты марксистско-ленинской идеологии, контроль государства над учебными учреждениями, творческими союзами, содержанием культуры. Но необходимо отметить, что культура советского периода базировалась на наследии патриотизма, духовности, гуманизма, общинности, государственности, всегда жившем в народном сознании как высокий идеал и норма человеческого бытия. Сохранилось то, что русский народ создал за многовековую историю патриотического воспитания молодежи и подготовки ее к защите Отечества. Появились общественные организации и центры по подготовке молодежи допризывного возраста к службе в армии, организовывались военно-спортивные соревнования («Ворошиловский стрелок», «Осоавиахим», «Готов к труду и обороне»).

Характеризуя цели воспитания в советской школе, А.С. Макаренко отмечал, что каждый воспитанник «должен быть смелым, мужественным, честным, трудолюбивым патриотом» [89, 115]. Ученый подчеркивал, что от настоящего патриота требуется не только «героическая вспышка», но и длительная, мучительная, напряженная работа, часто очень тяжелая, неинтересная и грязная. А.С. Макаренко считал, что удел школ – воспитание преданных родине патриотов, обладающих чувством долга и чести, имеющих организационные навыки, ответственных и жизнерадостных.

В 1918-1922 годах уделялось большое внимание созданию сети высших и средних военно-учебных заведений, курсов военной подготовки, военных академий, суворовских и нахимовских училищ [115, 48].

В 30-40-е годы ХХ века вопросы патриотического воспитания молодежи раскрывались в работах В.А. Грузинской, О.М. Лобовой, В.А. Никольского, А.А. Озеровой, М.М. Сазоновой, Л.М. Фарбера и других.

В период Великой Отечественной войны исследования по данной проблеме приобрели особое значение. Трудности войны и послевоенного восстановительного периода привели к массовым проявлениям героизма и трудового патриотизма советских людей. Безусловно, проблема патриотизма решалась не только на основе постановления партии и правительства, с учетом идей социализма и коммунизма, люди защищали свою землю, боролись за жизнь своих родных.

Мы не можем не отметить роль в исследовании вопросов патриотического воспитания этого периода великого педагога В.А. Сухомлинского, который считал, что школа должна воспитать у молодежи стремление служить Родине, стремление к активному труду на благо отчизны. В.А. Сухомлинский определял советский патриотизм как «благородную любовь советского народа к своему социалистическому Отечеству» [131, 112]. Одной из главных воспитательных задач школы, по мнению ученого, является подготовка учащихся к простому повседневному труду для общества как к патриотической деятельности, а сама деятельность детей, организуемая педагогом, представляет движущую силу формирования личности растущего гражданина [131, 112].

В 50-60-е годы ХХ века среди педагогических исследований, посвященных данной проблеме, выделяются работы И.С. Марьенко, М.А. Терентия, Ф.И. Хвалова.

В своих трудах И.С. Марьенко представлял теоретический анализ проблемы патриотического воспитания. Им были даны практические рекомендации по формированию патриотического сознания во внеклассной работе, обосновано единство патриотического сознания на чувственном и поведенческом уровнях [91].

М.А. Терентий раскрыл понятие «советский патриотизм», разработал систему преемственности и последовательности изложения содержания признаков советского патриотизма в структуре учебника национальной литературы [135].

Исследования В.И. Косолапова, А.И. Огнева, Г.В. Сытина были посвящены вопросам воспитания патриотизма в общественно полезном труде. Это связано с законом связи школы с жизнедеятельностью человека.

В 70-80-е года ХХ века Н.В. Ипполитова, Ф.С. Савченко, П.А. Саклемина, К.З. Сафиуллина, Т.В. Страго, В.И. Шахненко и другие рассматривали проблемы взаимосвязи патриотического воспитания с другими направлениями воспитательной работы, определяли эффективность патриотического воспитания учащихся различных возрастов, возможности различных видов деятельности учащихся в патриотическом воспитании и т.д.

В 90-е годы ХХ века Россия пережила болезненный период брожения в связи с изменениями политических и экономических ориентиров в развитии страны. С изменением концептуальных основ воспитания и образования подрастающего поколения проблеме патриотического воспитания молодежи уделялось значительно меньше внимания.

Между тем данная проблема не потеряла своего значения. Более того, на наш взгляд, она приобрела особую актуальность. Появление многопартийной системы в России, демократизация общественной жизни привели к тому, что идею патриотизма партии противоположного направления эксплуатируют, естественно, каждая по-своему. Вследствие этого понятия «патриотизм», «патриот» приобретают негативный оттенок. Некоторые идеологи коммунизма считают эти понятия устаревшими. В обществе наблюдается процесс размывания понятия «истинного патриотизма», затухающее чувство любви к Родине, отступничество от России, антипатриотизм.

В конце XX – начале XXI века произошло изменение социальной ситуации в обществе. Наша страна переживает духовную деформацию самоопределения, пересматривает свое прошлое. Нынешний период в развитии нашей Родины можно назвать переломным, так как особую значимость приобретают идеи, которые обращены к Отечеству и направлены на патриотическое воспитание молодежи.

Патриотическое воспитание в нашем исследовании является одним из основных условий воспитания патриота, защитника Отечества. Рассматривая категорию «патриотизм» в историческом плане, мы выяснили, что она является источником духовной и нравственной силы общества, важнейшей составляющей национального самосознания его граждан, формирующейся в период становления личности, включая воспитание у школьников патриотизма, а также одним из основных условий формирования готовности к службе в Вооруженных силах.

Рассмотрев историю патриотического воспитания, мы считаем важным для нашего исследования проанализировать педагогические концепции и взгляды ученых на патриотическое воспитание и формирование готовности к защите Отечества.

Мы рассматриваем патриотизм как одно из ведущих нравственных качеств, характеризующих общечеловеческие ценности. И с этой точки зрения мы считаем, что необходимо переосмыслить его содержание в новых социально-экономических условиях. Проблема патриотического воспитания молодежи, подготовка к защите Отечества, обращение к духовному наследию прошлого, возвращение к проверенным веками основам русского патриотизма, укрепление нравственного отношения человека к своему Отечеству является по-прежнему важными.

Русский философ И.А. Ильин отмечал: «Родина есть духовная реальность, чтобы найти ее и узнать, человеку нужна личная духовность. Это просто и ясно: Родина воспринимается живым и непосредственным духовным опытом. Человек, совсем лишенный его, будет лишен и патриотизма» [55, 223].

Патриотические ценности – это мировоззренческий уровень отражения действительности. Согласно А.Г. Здравомыслову, «ценность, как и идея, апеллирует не к повседневным интересам, а к интересам класса, общества, человечества. Она содействует выражению и формированию этих интересов в том смысле, что придает им определенную форму, целеустремленность, направленность» [52].

После победы социалистической революции большой патриотической ценностью считалось утверждение превосходства нашей Родины как обладающей «самыми передовыми идеями», «научно-обоснованными», единственно верными моральными истинами, лишенной национальных и политических противоречий. Данный подход определил беспроблемность общественного развития как патриотическую ценность.

В конце 70-х – начале 80-х годов ХХ века исследователи А.Г. Агаев, Р.Л. Гусейнов, В.Ш. Нахушев и другие рассматривали советское общество как нечто совершенное, идеальное. Во второй половине 80-х годов ХХ века в России внедряется политика демократизации и гласности. Средства массовой информации стали преподносить «уроки правды». К сожалению, они состояли лишь в односторонне негативном описании нашего общества и истории советского периода, нарушая естественную гармонию отношений личности к своему Отечеству. Понадобилось совсем немного времени, чтобы всю историю России покрасить в черный цвет. Естественно, это вполне определенным образом сказалось на патриотическом представлении об Отечестве.

В последние годы под видом объективно необходимого пересмотра ценностных ориентаций произошла фальсификация подлинного содержания исторической памяти народа, антипатриотическая дегероизация великого подвига русского народа, на долю которого выпала нелегкая ноша в годы Великой Отечественной войны.

Потребность в преодолении застойных явлений нашего общества обострила задачу критического переосмысления прошлого опыта. В то же время мы согласны с педагогом В.А. Караковским, который предлагал отказаться от «прокурорского» разбирательства прошлого. Его надо изучать, чтобы не повторить грубых ошибок [68, 6].

На наш взгляд, неправомерно и не исторично разрушать связь патриотизма современного общества с предшествующими поколениями, которые верой и правдой служили своему Отечеству, принося многочисленные жертвы в годы Великой Отечественной войны, а затем самоотверженно трудились, не думая о личных интересах. Ценностные ориентиры патриотического сознания сегодня должны включать не отрицание, а критическое отношение с целью совершенствования общества.

Жизнеспособность патриотизма была значительно ограничена в условиях административно-командной системы вследствие его всецелой подчиненности догматически искаженной идеологии, оторванности от общечеловеческих, нравственных ценностей. Административно-партийные органы пытались втиснуть многообразие человеческих чувств и мыслей в обязательные рамки партийно-классового подхода, что привело к нивелированию патриотических действий и поступков. Патриотическое сознание советского человека включало преданность делу коммунизма, любовь к социалистической Родине, верность интересам мирового социалистического содружества. Эти качества были закреплены в Моральном кодексе строителя коммунизма.

Теоретические положения советских ученых представили идеальную модель патриота социалистического общества в виде стержневых признаков: абсолютное доверие к органам управления, политическим лидерам, подчинение национальных интересов интернациональным, готовность защищать Родину и т.д. А.Г. Агаев дал следующее определение советскому патриотизму: «…это целостная и стройная система социально-политических и нравственных чувств, настроений, идей, взглядов и активных практических действий, в которых граждане СССР вдохновенно проявляют свою беспредельную преданность идеалам Коммунистической партии Советского Союза, незыблемую верность социалистическому обществу, постоянную заботу о процветании единой для всех советских наций и народностей Родины» [2, 67].

Теоретическая модель патриотизма, предложенная советскими учеными, строго регламентировала процесс патриотического воспитания детей и подростков, способствовала выполнению рекомендаций в обязательных рамках государственных документов. Должного воспитательного эффекта эта модель не имела.

Ф.Я. Муромский, известный общественный деятель конца 80-х годов ХХ века, на заседании «круглого стола», организованного журналом «Вопросы философии» по проблемам теории и практики национальных отношений при социализме, отмечал, что патриотическое воспитание было превращено в чисто идеологический фактор, содержало в себе некую фатальную уверенность: «что мы захотим, то мы и сформируем – сформируем пламенных, ни в чем не сомневающихся, беспредельно любящих Родину и беззаветно преданных делу социализма советских патриотов» [142, 28-92].

Главная задача патриотического воспитания предусматривала, чтобы в советском человеке любовь к родине Октября и земле, где родился и вырос, гордость за исторические свершения первого в мире социалистического государства сочетались с пролетарским социалистическим интернационализмом.

Необходимость учета диалектического единства национального и интернационального в советском патриотизме акцентировалось еще советскими учеными в 40-50-е годы ХХ века. П.Н. Федосеев писал: «Каждый народ питает глубокую любовь и привязанность к родному краю, с которым связано его историческое прошлое, развитие культуры и языка, а вместе с тем все советские народы имеют теперь общую социалистическую Родину – Союз Советских Социалистических Республик» [141, 25].

Рассматривая проблему советского патриотизма и патриотического воспитания, известный исследователь 80-х годов ХХ века В.Ш. Нахушев отмечал, что проявляемые глубокие чувства к социалистическому Отечеству основаны на органическом единстве национального и интернационального: «Нет человека, который не испытывал бы чувства любви, привязанности к родной культуре, традициям и обычаям своего народа». В социалистическом обществе, согласно мнению этого ученого, патриотическое чувство перерастает границы, очерченные национальной принадлежностью, и наполняется новым общесоветским содержанием [100, 133].

В диссертационной работе советского исследователя Р.Л. Гусейнова мы находим аналогичное утверждение: «Выступая знаменосцем советского патриотизма, рабочий класс свободен от национального эгоизма, глубоко предан идеям» [42, 73].

Как показал анализ философской, психолого-педагогической литературы, такое ошибочное представление было достаточно распространено. Ученые вполне искренне считали, что чем меньше национального, тем лучше для интернационального, да и сам путь к интернациональной общественной жизни пролегает через механическое вытеснение национального.

Согласно концепции известного исследователя Э.В. Тадевасяна, интернациональное многообразие жизни и культуры воспринималось некоторыми учеными как препятствие к укреплению интернационального единства советского общества [142, 56].

Мы разделяем утверждение педагога Р.Я. Мирского о том, что патриотическое воспитание в трактовках ученых конца ХХ века представляло собой универсальное производство патриотов, интернационалистов, отсеченных от естественноисторических корней, от определенной национально-психологической мозаики их развития, игнорирующих роль малой родины и родного края [142, 74].

Наше исследование показало, что в системе советского патриотического воспитания проблема малой родины рассматривалась лишь как второстепенная.

Чувство привязанности (к естественным связям) человека к своей Родине трактовалось как местный патриотизм, подрывающий монополии советского патриотизма.

В социалистическом государстве, коим являлся Советский Союз до 1993 года, административно-командная система оказала существенное влияние на унификацию интернационального характера советского патриотизма. Патриотизм может быть только один: либо преданность общему отечеству (тогда он прямо совпадал с интернационализмом), либо преданность местному отечеству (тогда отвергался общественный патриотизм). Третий вариант не рассматривался. От местного патриотизма отказались, ибо он являлся помехой интернациональному характеру.

Начиная со второй половины 30-х годов ХХ века, «установка на постепенное исчезновение национального начала входить интегральной частью в социокультурную и политическую программу советского руководства» [33, 6]. Вековые устои национального образа жизни были подорваны ликвидацией национальной государственности ряда народов и их принудительным переселением в годы войны [119].

К деформации важнейших принципов советского социалистического патриотизма привели массовые незаконные репрессии, затронувшие лучшие национальные кадры; бюрократическая централизация, подавляющая самостоятельность и активность республик; недостаточное и во многом эпатажное внимание к развитию малых народностей и меньшинств; активное насаждение русского языка и русской культуры и в то же время пренебрежительное отношение к национальным языкам и культурам, нанесшее серьезный урон упрочению дружбы и братства народов СССР.

Известный социолог С. Баруздин отмечал: «Провозгласив интернационализм и дружбу народов за основу основ нашего общества, мы начали забывать, что нет понятия интернационального без национального, что дружба народов предполагает не дружбу всех вокруг одного народа, а равное уважение к каждому, как бы ни был он велик или мал» [12, 4].

На Пленуме ЦК КПСС в 1989 году указывалось: «Административная командная система, нуждавшаяся в предельно централизованных и единообразных структурах, чем дальше, тем больше игнорировала потребности национального развития. Возобладал ведомственный, бюрократический, усредненный подход, который сказался на всем – от размещения производственных сил, до проблем языка, образования и культуры» [119, 152].

На наш взгляд, как в ходе радикальной перестройки духовной жизни в послеоктябрьский период, так и в годы строительства социализма, в Советском Союзе была нарушена преемственная связь с духовными ценностями, нравственным миром, культурным богатством и историческим опытом предшествующих поколений. С.Ф. Анисимов утверждал, что духовный мир советских людей понес определенные потери. По его мнению, забылись те ценности жизни человека, которые имели непреходящее общечеловеческое значение: эмоционально насыщенное восприятие родной природы, родных мест, «малой Родины», бережное сохранение в памяти всего того, что с этим образом и ощущениями связано. (5, 181)

Мы разделяем точку зрения русского философа В. Соловьева, который писал, что «нельзя на деле любить человечество или служить ему» – это слишком отвлеченно и неопределенно, можно действительно любить только свой народ. Конечно, человечество не может быть ощутительным предметом любви, но это и не требуется: довольно, если мы свой народ любим по-человечески, желаем ему истинных благ, которые не суживают, а расширяют его собственную жизнь, поднимают его нравственный уровень и образуют его положительно духовную связь со всем Божьим миром. При таком истинном патриотизме служение своему народу, конечно, есть вместе с тем и служение человечеству, хотя бы об этом последнем мы и не имели никакого ясного представления» [127].

Общечеловечность состоит в том, чтобы, отрекаясь от своего национального, особенного, подчинить себя абстрактному человечеству как идеалу. Мы считаем, что нельзя быть патриотом человечества, не являясь в то же время патриотом своего отечества, того ближайшего окружения, в котором родился и вырос человек.

В 1991 году в «Литературной газете» было отмечено, что «советский интернационализм спровоцировал нынешние проблемы этнического национализма в стране» [119].

На наш взгляд, вина лежит не на интернационализме, а на искаженном его понимании и воплощении на практике. В интернационализме 90-х годов ХХ века преобладали догматические и утопические идеи об ускоренном построении бесклассового и безнационального общества. Это во многом обеднило его гуманистическое и общечеловеческое содержание.

Мы солидарны с мнением К.С. Гаджиева, который утверждал, что одна из важнейших причин большинства национальных конфликтов, потрясающих сегодня нашу страну, коренится в игнорировании интересов народов, их традиций и обычаев, в решении социальных, экономических, духовных и иных проблем [33, 12].

Распад Советского Союза привел к изменениям в структуре государственных взаимоотношений с ярким национальным самовыражением народов. Одним из основных факторов, оказавших существенное воздействие на формирование патриотического сознания в современных условиях, является именно национальный, связанный с реальным состоянием межнациональных отношений, которые обострились под влиянием противоречий социально-экономического характера [119, 155].

Отказ современного общества от прежней системы моральных ценностей, построенных только на коммунистическом мировоззрении, означает, прежде всего, что «советский патриотизм» как явление, господствующее в менталитете нации, остался в прошлом. Изменения, которые произошли во всех сферах общественной жизни, привели к нарушению единой и «теоретизированной модели» советского социалистического патриотизма. Исчезло безоговорочное доверие КПСС, составлявшее ранее истинность патриотических чувств советского народа и казавшееся незыблемым.

Нивелирование традиционных мировоззренческих ориентиров рационально изменило смысловую интерпретацию понятий «патриотизм», «отечество», без которых невозможно обойтись человеку и в плане организации его личной жизни, и в осознании целей развития общества.

На любом этапе исторического развития общества, в любых условиях воспитание человека сводится к формированию сознательного патриотического отношения. Без патриотических чувств, мыслей и поступков человек не может быть назван гражданином в полном смысле этого слова.

В Федеральном Законе РФ «Об образовании» выдвинут следующий принцип государственной политики: «воспитание гражданственности, любви к Родине» [103, 4].

В современных условиях сложились, на наш взгляд, необходимые предпосылки для совершенствования системы патриотического воспитания юношества: демократизация общественной жизни, становление гражданского общества, приоритет идеи национального возрождения, положительный опыт воспитания патриотизма в истории отечественной педагогической мысли и др. Мы сегодня освободились от утопического по своей сути представления о патриотизме как единственной модели без всякого различия взглядов и устремлений.

Созданы и законодательно закреплены условия для развития плюралистического характера современного гражданского сознания. Нынешний период развития России показывает, что патриотизм, развивающийся на основе политического содержания, становится все более многообразным.

Мы разделяем точку зрения Б.Т. Лихачева, который отмечал, что сегодня политика стала неотъемлемой частью духовной культуры каждого человека. Центральным в воспитании является сосредоточение внимания учащихся на основных направлениях, которыми являются: представления об общечеловеческих нравственно-этических ценностях; знания важнейших политических событий, процессов, а также понятий и категорий; развитие способностей и умений использовать их при наблюдении и оценке общественной жизни. Без этого не обрести интеллектуально-нравственной свободы, самостоятельности выбора жизненной позиции, не стать сознательным участником обновления российского общества и государства [84, 43].

Патриотическое воспитание основано на духовности и тесно связано с нравственностью. С целью преодоления деформации патриотизма на современном этапе общественного развития необходимо внести определенные коррективы для развития нравственного и патриотического воспитания юношества.

Переживаемый сегодня в России кризис является одним из наиболее всеобъемлющих за всю ее историю, поскольку затронул все области общественной жизни. Без преодоления духовного кризиса не может возродиться не только армия, но и сама Россия. «Духовно мертвый человек не любит свою Родину и будет готов предать ее потому, что ему незачем будет любить ее» [58, 220].

Мы согласны с тем, что неоценима роль школы в патриотическом воспитании юношества. Выдающийся советский педагог В.А. Сухолимский полагал, что именно школа органично выравнивает тот эгоцентрический перекос, который создает в мирововосприятии человека любящая и заботливая семья. В воспитании патриотизма он уделял внимание вопросам воспитания в молодом поколении чувства долга, идейной устремленности, моральной готовности к воинскому догу [132].

Исследователь Л. Каменкова уделяет особое внимание формированию патриота в домашнем воспитании: «…ибо любовь к родине начинается с семьи, ведь для маленького человека, где прошло детство, там и начинается родина». Она выделила диапазон воспитательных средств и приемов, которыми могут воспользоваться домашние педагоги [66, 246-250]. Мы согласны с этой точкой зрения, так как отношение юношей допризывного возраста к своей стране, гордость за культурные и социальные достижения своей страны, уважение к ее историческому прошлому, почитание традиций формируют чувство патриотизма с малых лет.

Профессор В.Ю. Троицкий, развивая мысль философа И.А. Ильина, ставит вопрос о роли современной школы в воспитании русского патриота и гражданина: «Есть 2 пути развития современной отечественной школы. Первый – через воспитание национального и государственного самосознания гражданина России. Второй – путь утверждения эгоистической личности, духа и еще более – формирование колониального сознания. По какому из них пойдет школа?» [136, 5].

По мнению А.И. Пятикон, важную роль в патриотическом воспитании юношества на протяжении столетий играла и играет русская православная церковь. Воспитание в духе почитания Бога, верности православному Отечеству, православие, гуманизм и воинский долг были важнейшими формами гражданского служения церкви [115, 29].

Огромную роль в патриотическом, военно-патриотическом и профессиональном военном обучении и воспитании играют российские офицеры. П.А. Румянцев следующим образом толкует идею патернализма: «В армии полки хорошими будут от полковников, а не от уставов, как быть и не должно». Исторически солдатский «дядька» – это личный наставник и покровитель молодого солдата [67]. Он является носителем традиций, профессионализма, эрудиции и кругозора исторической памяти воинских подразделений. На наш взгляд, возрождение данной ключевой фигуры поможет формированию готовности юношей к службе в Вооруженных силах.

В 20-е годы прошлого века замечательный русский философ Иван Ильин в своей работе «О грядущей России» писал: «В наше время видимого крушения России, а на самом деле – время ее мученического очищения, ее исторического оправдания и духовного возрождения, …когда русский народ, всеми иными народами преданный и покинутый, …добывает себе свободу голодом и кровью, …чудится мне, что у всех нас есть потребность обратиться к России…, окинуть взором пути и судьбы нашей Родины…, увидеть… те несовершенства и незавершенности нашего национального характера, без определения которых нам не построить России…» [55].

В «Спутнике христианского националиста» ученый утверждал, что русская армия исконно была школой русской патриотической верности, русской чести и стойкости. Армия невозможна без характера, патриотизма и жертвенности – это и есть школа характера и государственного патриотического служения, ее лозунг – «жить для России и умереть для России».

В работе Э.В. Ильинкова «Об идолах и идеалах» (в последней главе «С чего начинается личность?») речь идет о нравственном воспитании, путях формирования личности. В воспитании выделяется нравственность как главная черта личности. Эта черта ведет к ее развитию и формированию, а не сложившиеся в личности жизненные ориентиры, ценностные представления, могут привести к деградации личности [61].

Это указывает на высокую нравственность русского народа, подчеркивает значимость воспитания и значимость армии в нашем Отечестве.

Готовность к защите Отечества, рассмотренная в содержательном аспекте, отличается сложной внутренней структурой, включающей целую совокупность различных компонентов: целей, задач, форм, методов, принципов, критериев.

Анализируя роль и значение патриотизма для формирования готовности молодежи к защите Отечества в практико-реализационном плане, необходимо отметить, что данное качество является детерминирующим по отношению к деятельности, связанной с подготовкой молодежи к служению Родине.

Мы понимаем патриотизм как одну из наиболее значимых непреходящих ценностей, присущих всем сферам жизни общества и государства, являющуюся важнейшим духовным достоянием личности, характеризующую высший уровень её развития и проявляющуюся в активно деятельностной самореализации и готовности к защите Отечества.

Патриотизм – это фундамент общественного и государственного здания, идеологическая опора его жизнеспособности, первостепенное условие эффективного функционирования всей системы социальных и государственных институтов.

Патриотическое воспитание всегда рассматривалось как необходимая часть воспитательного процесса подрастающего поколения. Решение проблемы этого воспитания объективно зависит от политических, социальных, экономических условий страны в определенный исторический период ее развития. Понимание сущности патриотизма, определение его целей, задач, содержания делает эту проблему актуальной и в современных условиях.

Проведенный анализ научной литературы показал важность и актуальность разработки теории воспитания патриотизма и формирования готовности юношей к защите Отечества.

Таким образом, как показывает историко-педагогический анализ, вопросы воспитания молодежи в духе патриотизма занимали и занимают одно из ведущих мест в исследованиях ученых, педагогов исследуемого периода.

1.3 Патриотическое воспитание как базовое условие формирования готовности юношей допризывного возраста к службе в Вооруженных силах.

В современных условиях педагогическая подготовка учителей по патриотическому воспитанию учащихся обусловлена повышением требований к педагогу как специалисту в условиях кардинальных изменений в обществе. Учитывая перемены и перспективы развития Российского общества, патриотическое воспитание приобретает в своем содержании и форме качественные изменения. Осознание народами России общности своего прошлого, своей исторической судьбы, своего будущего как цивилизации особого типа, со своими особыми законами, условиями существования и менталитетом привело к пониманию необходимости консолидации усилий по воспитанию и формированию у молодого поколения патриотических качеств личности защитника Отечества.

В своей работе «Воспитать гражданина» А.С. Макаренко утверждает: «Нельзя воспитать мужественного человека, если не поставить его в такие условия, когда бы он мог проявить мужество, – все равно в чем, – в сдержанности, в прямом открытом слове, в некотором мнении, в терпеливости, в смелости» [89, 38].

Анализируя патриотическое воспитание юношества, необходимо отметить, что основная роль в его формировании принадлежит общеобразовательной школе, которая должна создавать условия для формирования готовности юношей допризывного возраста к службе в Вооруженных силах.

Признавая патриотическое воспитание как необходимую составную часть воспитательной работы школы, некоторые ученые относят его к разным направлениям. Одни из них (Л.Р. Болошин, П.В. Кононыхин и др.) рассматривали патриотическое воспитание как часть идейно-политического, другие (Н.И. Болдырев, Л.И. Мищенко, И.Ф. Харламов и др.) – как часть нравственного воспитания, третьи (Т.А. Ильина, И.Т. Огородников и др.) выделяли его в самостоятельный раздел.

На наш взгляд, правомерна последняя точка зрения, поскольку она обусловлена сущностью патриотизма и содержанием воспитательного процесса.

Главным критерием патриотического воспитания, согласно мнению М.А. Терентия, «является его конечная цель: формирование патриота, человека, для которого смысл жизни заключается в стремлении сделать все для процветания Родины» [135].

Патриотическое воспитание основывается на совокупности принципов, которые отражают общие закономерности целостного педагогического процесса и специфику патриотического воспитания общеобразовательной школы.

О.Г. Гущин [43] заостряет внимание на остроте проблемы гражданско-патриотического воспитания подрастающего поколения. Он указывает на факт низкого уровня сформированности ценностей патриотизма как в самом обществе, так и в учебных заведениях: «Четверть молодых людей не находят ничего, чем могли бы гордиться граждане России, а почти половина 15-17-летних хотели бы родиться в другой стране» – и говорит о том, что сегодня нужны серьезные усилия по их возрождению [43]. По его мнению, особую роль в обществе как носители идей патриотизма будут играть выпускники высших учебных заведений, которые должны понимать важность личного вклада в укреплении силы своей страны и ее мирового авторитета.

Оптимальный вариант – сочетание содержания и организации работы общеобразовательной школы военно-патриотической ориентации с военно-патриотическими центрами и клубами.

Мы солидарны с М.А. Терентием, который относит к принципам патриотического воспитания взаимосвязь учебного материала и содержание внеклассовых внешкольных мероприятий; координацию взаимодействия школы, семьи и общественности; зависимость содержания и методов патриотического воспитания от возрастных и индивидуальных особенностей учащихся [135].

Существенным дополнением, на наш взгляд, является интегративно-деятельный подход, который предполагает интеграцию патриотического воспитания с другими направлениями воспитательной работы и процессов обучения и развития и, кроме того, включение учеников в разнообразную по форме и содержанию патриотическую деятельность.

Патриотическое воспитание способствует формированию готовности юношей допризывного возраста к службе в армии и должно осуществляться на основе принципов гибкости и вариативности. Гибкость означает своевременное реагирование на изменение педагогической ситуации, а вариативность – это использование разнообразных сочетаний форм и методов педагогического воздействия с учетом особенностей контингента детей и подростков, что продиктовано процессами гуманизации системы образования, направленностью педагогического процесса на создание условий для развития личности каждого школьника.

Весьма важным принципом, на наш взгляд, является опора на положительные качества личности воспитанника. Педагогические условия формирования готовности юношей допризывного возраста к службе в Вооруженных силах (атмосфера доброжелательности, тесный эмоциональный контакт с сослуживцами) помогут в раскрытии положительных резервов их личности.

Школа накопила достаточно большой практический опыт патриотического воспитания молодого поколения. В то же время в современных условиях этот опыт может быть использован лишь частично. Это связано с изменением политических ориентиров, с развитием новых экономических отношений, утвержденных гуманистических принципов в системе образования, предстоящим переходом к профессиональной армии и т.д.

Важным моментом в патриотическом воспитании школьников является определение его эффективности, которое зависит от двух основных факторов:

1) от состояния объективных и субъективных условий общества, семьи, школы, ближайшего окружения и их учения в процессе воспитательной деятельности;

2) от внутренней синхронности, организованности и степени взаимодействия субъектов, содержания форм, методов и средств системы патриотического воспитания.

Разрабатывая критерии эффективности патриотического воспитания школы, мы исходим из утверждения, что критерий – это обобщенная характеристика состояния объекта или результативная характеристика какого-либо процесса [125]. Процесс патриотического воспитания школьников является:

1) практически-результативным, обеспечивающим действенность воспитательных мер семьи, школы, других субъектов на учащихся, вследствие чего в их деятельности и поведении происходят конкретные позитивные изменения, характеризующиеся большим соответствием предъявляемых к личности требований со стороны как общества, так и государства в целом;

2) оптимально-деятельностным, определяющим соответствие содержания, форм и средств патриотического воспитания потребностям, интересам современной молодежи, ее стремлению к самоконструкции, социализации, ориентированное на патриотические и гражданские ценности;

3) реализационно-целым, заключающимся в том, что субъекты патриотического воспитания готовы правильно ставить и творчески решать задачи, находить пути повышения эффективности деятельности по достижению желаемого результата, соответствующего основным интересам и устремлениям юношества и имеющим социально значимую, патриотическую направленность.

Эффективность патриотического воспитания будет более полной, если учитывать как количественные, так и качественные показатели. Дифференцируя содержательную сторону количественных и качественных показателей, тем не менее, при всей важности количественных показателей решающую роль мы отводим качественным критериям.

Критерии эффективности патриотической работы определяют не только данную деятельность в целом, но и её отдельные стороны, не только её результат, но и процесс ее достижения, не только усилия семьи, школы, специалистов, но и их реализацию, воплощенную в объекте.

Мы разделяем точку зрения В.И. Лутовинова о том, что эффективность патриотического воспитания «…есть рациональная оптимальная организация деятельности всех звеньев этого процесса, в соответствии с поставленной целью и задачами, решаемыми в конкретных условиях с учетом особенности отношения к молодежи, как специфической социальной группе, к её ценностям, интересам, устремлениям» [87, 52 -57]

В современных диссертационных исследованиях П.Ф. Агинова, Н.В. Ипполитовой, В.В Князевой, В.П. Лукьяновой, М.В. Солодкова, М.Г. Харитонова подготовка учителей к патриотическому воспитанию рассматривается как сложная система, которая имеет свои цели, задачи, структуру.

П.Ф. Агинов, М.В. Солодкова [3, 129] в своих работах рассматривали условия подготовки преподавателей-организаторов курса «ОБЖ». По мнению этих ученых, одним из условий подготовки преподавателя-организатора ОБЖ является ведение установочных сборов при институте профессионального дополнительного образования педагогических работников. Уровень подготовки специалистов, ответственных за проведение работы в образовательных учреждениях по подготовке юношей к службе в Вооруженных силах, обеспечивался отбором преподавателей-организаторов ОБЖ из военнослужащих, уволенных в запас или прошедших военную службу, и за счет повышения квалификации педагогических кадров. Основной задачей преподавателя-организатора ОБЖ является информирование учащихся о нормативной базе военной службы, об особенностях воинской службы, специфике военной профессии, военных учебных заведений [3, 109-110].

Исследователь Агинов П.Ф. разработал методику двухэтапной подготовки учащихся к службе в Вооруженных силах на уроках ОБЖ. На первом этапе осуществлялось формирование целостных представлений у юношей о службе в Вооруженных силах, военной деятельности, различных видах и родах войск. На втором этапе формировалось детальное представление о специфике службы в определенных видах и родах войск, ориентация на выбор определенной военной специальности [3, 112]. В начале урока учителя давали информацию учащимся об основных событиях, происходящих в армии, о новых законодательных актах, о прохождении военной службы и реализации их на практике, о новинках вооружения и военной техники Российской армии, о военных конфликтах на территории России. В ходе уроков был организовыван просмотр фильмов, поакзывающих отвагу российских воинов [129, 115].

Мы разработали программу для учителей по патриотическому воспитанию и предложили ее использовать на курсах в институте повышения квалификации работников образования.

Н.В. Ипполитова [64] изучала подготовку будущих учителей к патриотическому воспитанию школьников. По мнению исследователя, подготовка студентов к патриотическому воспитанию представляет собой неотъемлемый, но относительно самостоятельный элемент подсистемы психолого-педагогической подготовки будущих учителей. Процесс подготовки будущих педагогов к патриотическому воспитанию является специально организуемой деятельностью освоения студентами общественно-педагогического опыта по патриотическому воспитанию подрастающего поколения, усвоения знаний, умений, навыков, необходимых для осуществления учебно-воспитательной работы [64, 78-79].

Цель ее исследования заключалась в построении системы и выявлении условий процесса подготовки будущего учителя к патриотическому воспитанию учащихся, в которую вошли следующие концептуальные идеи:

- включенность личности в разнообразные виды деятельности, в ходе которых происходит формирование ее общественной направленности;

- проявление в деятельности психологической структуры личности (потребностей, мотивов, эмоций);

- проявление и развитие в деятельности комплекса индивидуальных и социально-типичных черт человека;

- процесс патриотического воспитания представляет целостную, многомерную и многоуровневую систему;

- организация педагогами патриотического воспитания и подготовка к нему будущих учителей является переводом общественного опыта в личностное качество воспитанника – патриотизм – при использовании различных форм и методов учебно-воспитательной работы;

- патриотическое воспитание взаимосвязано с другими направлениями воспитательной работы и осуществляется в целостном педагогическом процессе;

- результатом патриотического воспитания является формирование патриотизма как нравственного качества, патриотических знаний, убеждений, патриотических чувств, проявляющихся в патриотически-направленной деятельности, в отношениях с обществом и другими людьми, которые определяются моральными и нормативными установками общества и уровнем сформированности самой личности [64, 80-81].

Нам импонируют концептуальные идеи данного автора.

В.В. Князева [71] в своем исследовании разработала модель по формированию готовности студентов военной кафедры и гражданских вузов к службе в армии, а также подготовки офицеров – преподавателей. Она предложила использовать проблемные лекции и семинары, посвященные формированию военных навыков, с привлечением военных специалистов (срочной службы и запаса) для организации диспутов и дискуссий. В ходе занятий исследователь предлагает использовать деловую игру с целью тренировки в исполнении ролей работы с подчиненными (командиров взводов, командиров отделений, заместителей командиров), тренинги для формирования качеств и навыков личности, приобретения опыта поведения со старшими и ровесниками. Автор советует, как преодолевать трудности и лишения армейской жизни, как сопротивляться разного рода соблазнам [71, 118]. По мнению В.В. Князевой, сложной задачей военной подготовки студенческой молодежи является формирование у студентов личностных качеств, необходимых для военно-профессиональной деятельности и на первичных офицерских должностях: «Важным условием формирования готовности студентов гражданского вуза к службе в армии является применение в учебно-воспитательном процессе педагогических методов и приемов, с помощью которых реализуется методика индивидуально–воспитательной работы офицера – преподавателя» [71, 121]. Исследователь использовала включение студентов в ситуацию нравственного выбора, которая способствует освоению ими моральных и правовых норм, помогает сделать моральное знание фактом сознания, компонентом мировоззрения. В процессе воспитания она предлагает использовать метод, оказывающий большое воздействие на сознание, чувства и волю, личный пример преподавателя (командира), выдающихся личностей (военных деятелей).

В.В. Князева утверждает, что на основе возникающих учебных ситуаций активизируется и повышается социальная активность студентов, а знание преподавателем изучаемой дисциплины, образцовое выполнение своего долга, умение не теряться в любой ситуации, владение техникой и вооружением способствует формированию высокого авторитета преподавателя и становится примером для всех [71, 123]. По мнению исследователя, для этого существуют два способа – рассказ и показ (демонстрация), не опора на свой опыт, а использование произведений литературы и искусства, акцентирование внимания на деталях, отражающих основную идею воспитания патриота.

Мы согласны с мнением о том, что учителям для патриотического воспитания юношей и формированию их готовности к службе в Вооруженных силах необходим метод личного примера.

Исследователь В.П. Лукьянова [86] в своей работе уделяет внимание подготовке учителей к патриотическому воспитанию в школе и опирается на интегративно-деятельный подход, предполагающий интеграцию патриотического воспитания с другими направлениями воспитательной работы на основе включения воспитанников в разнообразную по формам и содержанию деятельность. По ее мнению, принципы патриотического воспитания осуществляются при своевременном реагировании на изменение социально–педагогической ситуации, при использовании разнообразных форм и методов педагогического воздействия с учетом контингента воспитанников и создания условий для развития личности каждого воспитанника [86, 45]. Эффективность патриотического воспитания, как утверждает автор, определяют количественные и качественные показатели, характеризующие глубину понимания и одобрения государственной политики, морально-психологическое состояние подрастающего поколения, его готовность к достойному служению Отечеству [86, 47]. В.П. Лукьянова предложила основные направления подготовки учителей к патриотическому воспитанию школьников через методические объединения классных руководителей и через деятельность совета по патриотическому воспитанию внутри школьного управления, которые отражают патриотическое воспитание школьников как составную часть учебно-воспитательной деятельности [87, 65-66].

Мы разделяем точку зрения В.П. Лукьяновой о том, что учителям для формирования готовности юношей допризывного возраста к службе в Вооруженных силах необходимо учитывать возрастные особенности воспитанников, ситуацию, в которой находится допризывник, развивать в нем личностные качества будущего защитника Отечества.

М.Г. Харитонов [145] в своем диссертационном исследовании рассматривает вопросы, касающиеся теоретической и практической этнопедагогической подготовки учителей начальных классов национальной школы. Этнопедагогическая подготовка учителя начальных классов, по мнению автора, является процессом, в котором единство содержания, форм, средств и методов образования стимулирует духовное развитие будущих специалистов. Основными задачами этого процесса являются формирование базовой этнопедагогической культуры, воспитание способности к восприятию традиционной педагогической культуры, народного опыта воспитания, привитие высоких духовных потребностей и интересов, совершенствование культуры общения, осознание своего места в диалоге культур, а также развитие этнокультурного самосознания [145, 11]. В основе исследовательской работы М.Г. Харитонова лежит концепция довузовской этнопедагогической подготовки учащихся в системе этнопедагогических классов. Цели этнопедагогической подготовки: возрождение традиционной культуры воспитания учащихся, восстановление этнических традиций, которые должны помогать школьникам правильно решить вопрос о выборе жизненного пути, обеспечить адаптацию в избранной профессии, развивать интересы и способности школьников, мотивировать учеников на получение знаний, расширять знания учащихся в области психологии и педагогики (семейной, народной), родного языка и литературы, истории воспитания, вооружать знаниями, умениями и навыками воспитания и самовоспитания. Задачи довузовской этнопедагогической подготовки будущего учителя определяются результатом организации педагогического процесса школы, семьи и педвуза, возникающего только в случае осознания этнопедагогами углубленной ориентации старших школьников на профессию учителя. По мнению М.Г. Харитонова, этнопедагогические классы в общеобразовательной школе осуществляют формирование личности на этнопедагогической основе, рассматривают этнопсихологические особенности сознания, темперамента, характера, поведения, эмоциональной сферы людей разных национальностей, широкое экологическое воспитание школьников (экология культуры, экология человека, экология этноса). Основными компонентами этнопедагогической подготовки учителей в школе выступают народный быт (производственный и общественный), труд, родной язык, общение (народный этикет), традиционное искусство, религия, устное народное творчество, народные игры и народные знания [145, 10, 21].

В контексте нашего исследования, касающегося подготовки учителей к патриотическому воспитанию, мы не задавались целью рассматривать этнопедагогическую подготовку, но некоторые ее компоненты включены нами для расширения круга вопросов патриотического воспитания.

В методологической литературе выделяются различные компоненты подготовки учителей по патриотическому воспитанию. В концепции педагогического образования Министерства образования и науки России выделены три компонента, каждый из которых выполняет свои задачи: общекультурный, психолого-педагогический, предметный [76].

Общекультурный (гуманитарно-культурологический) компонент подготовки учителей к патриотическому воспитанию направлен на овладение философскими знаниями, достижениями культуры, что соответствует требованиям общества к специалисту по патриотическому воспитанию подрастающего поколения и формированию готовности юношей допризывного возраста к службе в Вооруженных силах.

Сегодня необходимо умение педагогов разбираться в различных вопросах общественной жизни, поскольку этим специалистам приходится решать задачи обучения и воспитания, что предполагает наличие эрудиции, умения анализировать, обсуждать вопросы из различных сфер жизни общества.

Психолого-педагогический компонент направлен на вооружение учителей знаниями психолого-педагогического процесса, методами исследования проблем, методами обучения, воспитания, на обеспечение и овладение структурой патриотического воспитания, выработку педагогических умений для самостоятельного осуществления процесса патриотического воспитания. Психолого-педагогическая подготовка учителей состоит из нескольких взаимосвязанных компонентов: целенаправленность содержания педагогического процесса и процесса патриотического воспитания, активное взаимодействие с внешней средой (взаимодействие с родителями, военными комиссариатами, молодежными клубами) [64, 71].

Сущность подготовки учителей к патриотическому воспитанию юношей допризывного возраста заключается в отражении воспитательного процесса в целом, который предполагает неразрывную связь с другими направлениями воспитательной работы, что обусловлено единством патриотического воспитания с другими частями воспитательного процесса. Патриотическое воспитание тесно связано с трудовым воспитанием.

Исследователь Н.И. Матюшкин подчеркивал, что «трудовое воспитание может рассматриваться либо отдельно, либо как часть патриотического воспитания. Но и в том, и в другом случае оно в существе своем должно быть проникнуто идеями патриотизма. Без этого трудовое воспитание немыслимо» [93, 224].

Мы считаем, что неразрывна связь патриотического воспитания с интернациональным воспитанием, это объясняется многонациональным составом нашего государства и другими причинами. Патриотизм подразумевает отношение гражданина к своему Отечеству, чувство долга перед Родиной, уважения к другим народам. Определяя патриотизм как важное нравственное качество, необходимо выделить взаимосвязь патриотического и нравственного воспитания. Структура самостоятельного направления воспитательной работы определяет взаимообусловливаемые задачи, содержание и направленность, включающие формирование чувств, убеждений, мировоззрения, характер поведения. Это стимулирует активность жизнедеятельности и выражается в высокой мотивации выполнения гражданского долга. Задачи нравственного и патриотического воспитания включают формирование нравственных понятий, убеждений.

Каждая изучаемая в школе гуманитарная дисциплина обладает патриотически воспитательным потенциалом. В письме Министерства образования России «О повышении воспитательного процесса в общеобразовательном процессе» от 02.04.2002г. говорится, что филологическое образование оказывает воздействие, прежде всего, на духовно-нравственное воспитание личности, развитие ее моральных качеств, гражданского сознания, коммуникативных способностей, привитие эмоционально-ценностного отношения к окружающему миру, эстетической культуры.

А. Быков [25] в своей статье «Патриотическое воспитание школьников при преподавании дисциплин гуманитарного цикла» предлагает рассмотреть воспитательный потенциал гуманитарных дисциплин. Воспитательные задачи, решаемые в процессе преподавания гуманитарных дисциплин, могут быть отнесены к различным направлениям воспитания: духовно-нравственному, патриотическому, экологическому, экономическому, трудовому (профессиональному), физическому, эстетическому, правовому и другим. В учебном процессе учителю бывает сложно увидеть все взаимосвязи в использовании воспитательных возможностей преподаваемых дисциплин. По мнению автора, патриотический воспитательно-развивающий потенциал преподавания гуманитарных дисциплин заключается в реализации задачи воспитания гражданственности и патриотизма с использованием потенциала учебных курсов – литературы, обществознания и истории [25, 2-4]. Использование воспитательных форм и методов преподавания гуманитарных дисциплин, реализующихся через воспитательные приемы в целях воспитания патриотизма (приведение примера, использование сравнения, сопоставления, противопоставления, яркий рассказ, разъяснение, разоблачение, анализ фактов и явлений), развивает личность учащихся, способствует проявлению ими собственной нравственной и гражданской позиции по жизненно важным вопросам, расширению их социокультурного опыта [25, 4].

Мы согласны с мнением А. Быкова о том, что при изучении гуманитарных дисциплин юноши допризывного возраста добиваются качественных изменений в своем социально-нравственном и общекультурном развитии, осваивают основы саморазвития. Общественные науки расширяют духовный мир личности допризывника, формируют его ценности, способствуют личностно-эмоциональному осмыслению юношами военно-исторического опыта взаимодействия армии и народа в настоящем и прошлом.

Н.Б. Истомина, М.С. Соловейчик [65] рассматривали проблему методической подготовки будущего учителя и формирования методических умений, необходимых для деятельности учителя на уроке. По мнению ученых, методическая подготовка педагога в вузе позволяет повысить качество подготовки студентов к профессиональной деятельности.

В контексте нашего исследования на проблему подготовки учителей по патриотическому воспитанию юношей мы включили комплекс общеметодических умений, имеющихся у педагога и необходимых для проведения любого урока, что может повысить уровень процесса патриотического воспитания, так как в процессе подготовки учителя знакомятся с новыми методами и формами воспитательной деятельности.

Н.М. Яковлева [156] на основе интегративно-модульного подхода выделила в профессионально-творческой подготовке учителей педагогические условия, обеспечивающие профессиональную направленность творческой личности: овладение знаниями и умениями творческого поиска, включение педагога в творческую деятельность по воспитанию учащихся [156]. Как отмечает исследователь, условия охватывают отдельные стороны профессионально-педагогической подготовки студентов и не составляют систему. Исследователь рассматривала подготовку студентов к творческому решению воспитательных задач и определила принципы профессионально-творческой направленности личности: научность, творческая активность и самостоятельность, оптимальное сочетание репродуктивной и продуктивной деятельности, создание положительного эмоционального фона, соответствующего характеру мотивации деятельности, доступность, прогностичность, сочетание индивидуальной и коллективной работы, единство воспитательных, образовательных и развивающих результатов обучения, технологичность, перерастание обучения в профессиональное самообразование [156, 72-74].

Несомненно, в деятельности педагога по патриотическому воспитанию необходим не только творческий подход, но и использование инновационных технологий.

В работах З.Н. Калининой и М.И. Поздяевой была разработана комплексная программа гражданско-патриотического воспитания студентов на базе Тульского государственного педагогического университета. Разработанная в вузе программа носит яркий характер, который выражен в ее названии «Восхождение к истокам». В ней закреплена идея духовного возрождения России на основе воспитания у студентов – будущих педагогов – уважения к культуре и истории Отечества, другим народам, формирование ориентации на соблюдение прав и свобод человека и гражданина. В концепцию программы заложена организация процесса гражданско-патриотического воспитания студентов: усвоение определенной суммы знаний и способствование осознанию себя, своих прав как человека и гражданина России, своей причастности к большой и малой Родине, к ее языку, истории, традициям, культуре [30, 78]. В целях и задачах программы придается большое значение формированию у студентов гражданской позиции в соответствии с Конституцией Российской Федерации, изучению национальных обычаев и традиций, уважению к прошлому своего народа, вовлечению студентов в поисково-краеведчекую деятельность, разработке научно-методического обеспечения процесса гражданского воспитания, организации взаимодействия со всеми заинтересованными общественными организациями и административными структурами, развитию клубных объединений и прочее.

Мы считаем, что ценность программы «Восхождение к истокам» состоит в ее насыщенности мероприятиями, направленными на поднятие у студентов духовного потенциала через познание истории края и событий Великой Отечественной войны, патриотизма тульчан. Проанализированный опыт можно признать перспективным для освоения в других вузах, но в нашей работе мы делаем упор на подготовку учителей по патриотическому воспитанию юношей допризывного возраста и формированию у них готовности к службе в Вооруженных силах в системе повышения квалификации педагогов. Учителям-владимирцам для развития патриотического воспитания юношей предлагалось проводить с юношами экскурсии в другие города для наглядного ознакомления с героическим прошлым нашей Родины, что они успешно и осуществляли.

Исследователь Б.Ф. Павлов [107] в своем труде «Воспитание патриота» говорит о востребованности программы патриотического воспитания подрастающего поколения. Актуальность педагогической проблемы воспитания патриота, по мнению ученого, состоит в том, что сложившийся опыт советской школы слабо используется, а новые технологии воспитательно-патриотической работы недостаточно эффективны. Это связано с неподготовленностью самого учителя к реализации в полном объеме данного направления. При подготовке студентов педвуза к соответствующей деятельности ведущую роль играет такой компонент личности, как ценностно-патриотическое мировоззрение, под которым авторы понимают систему взглядов, убеждений, ценностных установок и идеалов, определяющих высокую степень активной субъективной позиции студента педвуза в его гражданско-патриотическом самоопределении и готовность к целенаправленному применению эффективных технологий воспитательно-патриотической работы с учащимися общеобразовательных школ [107, 160].

Исследование учеными базовой профессионализации учителя как носителя идей патриотизма выявило специально организованный процесс, отличающийся определенной структурой, включающей совокупность трех направлений:

- развитие ценностно-мотивационного компонента готовности будущих учителей к деятельности по патриотическому воспитанию;

- формирование идеологической компетентности будущих педагогов в сфере организации патриотического воспитания в современной школе;

- обеспечение деятельного компонента готовности будущего педагога к проведению воспитательно-патриотической работы с учащимися в условиях общеобразовательной школы.

По мнению Б.Ф. Павлова, обновленный взгляд учителя-воспитателя на систему нравственно-патриотического воспитания школьников связан с правильным пониманием новой парадигмы методологических и научно-методических основ его осуществления [107].

Нам импонирует идея о том, что учитель – носитель идей патриотизма и его идеологическая компетентность является объективной необходимостью реализации процесса патриотического воспитания.

Л.И. Фишман [144], доктор педагогических наук, профессор Самарского государственного педагогического университета и института повышения квалификации работников образования, в своей статье «Повышение квалификации: желаемое и действительное» говорит о том, что повышение квалификации обусловливаются новыми задачами, стоящими перед организацией, а не просто желаниями работников. По мнению автора, повышение квалификации должно обеспечивать решение профессиональных проблем педагогов и руководителей, а «создавать» эти проблемы должны их «начальники» (руководители образовательных учреждений – для педагогов и органы управлении – для руководителей) [144]. Квалификация во многом связана с опытом профессиональной деятельности. Приобретая опыт, специалист приобретает профессиональные ценности, стереотипы. Поэтому, по мнению ученого, в опыте квалификации как предпосылке успешной деятельности есть не только информационная (знания), операциональная, но и ценностная составляющая [144]. Во многом повышение квалификации учителя влияет на изменение его профессиональных ценностей. По утверждению автора статьи, это трудная задача (особенно если руководители «не ставят проблемы» перед педагогами), которая не может решаться традиционными формами и методами. Если повышение квалификации не заставляет педагога сменить стереотипы на новые, то ни о какой эффективности говорить не приходится. Автор утверждает, что повышение квалификации должно отталкиваться от проблем профессиональной деятельности, содержательно охватывать технологию, позволяющую их решать, давать ответы на вопросы: «Зачем это делать?», «Что делать?», «Каким образом?» [144].

Мы согласны с мнением Л.И. Фишман, что педагогам необходимо опираться на свой профессиональный и жизненный опыт, а тем более рассмотреть и переоценить свой взгляд на систему патриотического воспитания юношей допризывного возраста.

Л.В. Мозгарев [96] в своей статье «Структура качества повышения квалификации работников образования» рассматривает структуру качества повышения квалификации работников образования как процесс, как результат, как целостную образовательную систему. Первое означает целенаправленный процесс обучения педагогов, сопровождающийся фиксацией изменений профессионального уровня обучающихся. Второе предполагает продуктивные изменения профессиональных и значимых качеств педагогов вследствие их обучения в учреждениях повышения квалификации. Третье – часть системы непрерывного педагогического образования, институированная на федеральном, региональном, муниципальном уровнях (институты повышения квалификации работников образования, муниципальные и методические службы). По определению автора, качество повышения квалификации – это совокупность иерархически организованных социально значимых свойств (характеристик, параметров), обуславливающих ее возможности по реализации целей профессионального развития педагогов [96, 48]. Параметр «Качество содержания повышения квалификации» включает в себя качество дополнительных программ, учебно-методических комплексов, обеспечивающих работу по образовательным программам [96, 52].

Мы согласны с мнением Л.В. Мозгарева о том, что дополнительные образовательные программы и учебно-методические комплексы по патриотическому воспитанию должны помочь педагогам обеспечить возможность профессионально развиваться и выстраивать свой воспитательный процесс. Обучаясь программе патриотического воспитания, педагог имеет возможность выбрать ряд направлений, соответствующих его профессиональным интересам.

По мнению Н.Е. Щурковой, важнейшим условием, обеспечивающим воспитательный эффект от освоения педагогами программ, является «профессиональное оснащение воспитательного процесса,… профессиональное умение работать с программой» [153, 118].

Умения педагогически интерпретировать положения программы воспитания, расширять программное содержание помогают в соответствии с поставленными целями разработать содержание воспитательной деятельности, обратить внимание на ценностные явления, необходимые при формировании патриотического самосознания школьников и достижение результатов в процессе внедрения в школьную практику программ патриотического воспитания.

На наш взгляд, качество организации подготовки учителей к патриотическому воспитанию оценивается не только уровнем непрерывности профессионального развития и личностной ориентированности педагога, но и психологической готовностью работать с юношами допризывного возраста и воспитывать будущих воинов.

Таким образом, перечисленные выше исследования способствуют решению педагогами частичных задач в области патриотического воспитания, но не исчерпывают всех важных аспектов интересующей нас проблемы патриотического воспитания как основного компонента формирования психологической готовности юношей допризывного возраста к службе в Вооруженных силах. Анализ рассмотренных нами работ непосредственно относится к профессионально-педагогической подготовке будущих учителей, но в нашей работе мы предлагаем осуществлять подготовку учителей по патриотическому воспитанию на курсах повышения квалификации. При повышении квалификации работников образования основу составляют соответствующие институты, специализированные факультеты вузов и т.п.

В заключение параграфа нам хочется вспомнить высказывания В.А. Сухомлинского: «Родина – твой дом, твоя колыбель. В родном доме не все гладко. Есть у нас свои беды и боли. Говоря о них, помни: ты говоришь о бедах и болях своего родного дома. Для того, чтобы иметь моральное право говорить о бедах и горестях своего народа, чтобы один раз сказать, надо десять раз сделать что-то конкретное для укрепления своей Родины» [131, 250].

Таким образом, делая вывод, мы хотим отметить, что патриотическое воспитание всегда рассматривалось как составляющая, необходимая часть общего воспитательного процесса подрастающего поколения. Решение проблемы воспитания объективно зависит от политических, социальных, экономических условий страны в определенный исторический период ее развития. Процесс патриотического воспитания влияет на формирование ценностных ориентаций личности и может быть одним из основных условий формирования готовности юношей допризывного возраста к службе в Вооруженных силах. Мы рассмотрели проблему педагогической готовности юношей допризывного возраста к службе в рядах Российских Вооруженных Сил, нами были проанализированы такие дефиниции, как «готовность», «психологическая готовность», «психолого-педагогическая готовность», «профессиональная готовность», «готовность к педагогической деятельности», «готовность к воинской службе», «условия», «условия эффективности деятельности преподавателя», «патриотизм», которыми мы будем оперировать в ходе нашего исследования. Рассматривая категорию «патриотизм» в историческом плане, было выяснено, что он является источником духовной и нравственной силы общества, важнейшей составляющей национального самосознания его граждан. Период становления личности включает воспитание у школьников патриотизма, а патриотическое воспитание является одним из основных условий формирования готовности юношей допризывного возраста к службе в Вооруженных силах. Историко-педагогический анализ показывает, что вопросы воспитания молодежи в духе патриотизма занимали и занимают одно из ведущих мест в исследованиях ученых, педагогов исследуемого периода. Решение проблемы формирования готовности юношей допризывного возраста к службе в Вооруженных силах объективно зависит от политических, социальных, экономических условий России в данный исторический период ее развития. Учитывая перемены развития российского общества, патриотическое воспитание также приобретает в своем содержании и форме качественные изменения. Особая роль в патриотическом воспитании юношества отводится общеобразовательным учреждениям, которые должны создавать условия для формирования готовности юношей допризывного возраста к службе в Вооруженных силах. Качество организации воспитательного процесса по формированию патриотизма и готовности юношей допризывного возраста к защите Отечества зависит от подготовки учителей к патриотическому воспитанию. Это обусловлено не только уровнем непрерывности профессионального развития и личностной ориентированности педагога, но и психологической готовностью работать с юношами допризывного возраста и воспитывать будущих воинов.