Эмансипированная женщина

При этом такую женщину волнует и экономическая составляющая личного благополучия и процветание общества в целом, в котором лидирующую роль она отводит государству и социальной политике. Она уверенно смотрит в будущее, хотя и понимает, что оно не без проблем.

Для эмансипированной женщины характерна уверенность в том, что государство предоставит своим гражданам как минимум следующие гарантии: защиту государственных границ, мира, социальную защищенность, а также минимальную пенсию. Однако все лучшее в этой жизни она сможет получить и заработать только сама.

Она достаточно политизирована и убеждена, например, что экономическому расцвету Казахстана должна сопутствовать соответствующая социальная политика. Она признает плюсы демократизации и рыночной реформы, которые привнесли в жизнь страны такие явления, как свобода слова, предпринимательства, образа жизни и т.п. В то же время среди ее насущных проблем – не столько нынешняя экономическая ситуация семьи, сколько будущее детей, усложнившееся качество человеческих отношений, падение нравов в обществе, экология, опасность терроризма и др.

Эмансипированная, свободная от предрассудков женщина высоко оценивает роль женщин как в семье, так и в обществе.

Она уверена, что независимость личности - категория не только экономическая, но и психологическая. Считая себя независимой, она не испытывает экономического, психологического или физического принуждения, однако при этом сохраняет здоровую бдительность в отношении опасности сексуального насилия в публичных местах и на улице.

«Мне пока 17 лет. Но я, как будущая жена, считаю, что женщина должна жить полной жизнью. Быть женой – это еще не значит быть домохозяйкой. Настоящая женщина должна вести активную жизнь, иметь хорошую работу и при этом оставаться внимательной женой. Если женщина имеет любимую работу, занимается общественной жизнью, но у нее неухоженные дети и голодный муж, или еще хуже – у нее нет семьи, то, к сожалению, возможно, она и деловая, но не настолько, чтобы назвать ее «настоящей женщиной». Кстати, всем давно уже известно, что самые счастливые семьи - коллективистского типа. В такой семье обязанности мужа и жены распределяются в зависимости от ситуации. А бывает это только тогда, когда и муж, и жена имеют работу. Нет, я не хочу сказать, что все жены, сидящие дома, несчастны, или, что все деловые женщины, имеющие детей и мужа, летают в облаках от счастья. Просто я хочу сказать, что мы все стремимся к счастью, и мы имеем полное право быть счастливыми женами. А достичь мы этого сможем только тогда, когда традиционный тип семьи полностью исчезнет, и мужья будут участвовать в выполнении домашних обязанностей, воспитании детей наравне с женами» (Акерке Абдуалиева, студентка Жезказганского университета).10

Таким образом, мы подчинили все содержание нашего исследования довольно простой схеме, описывающей характерологические типы женщин в нашей стране.

Важно заметить, что я далека от того, чтобы давать моральные оценки этим типам. Традиционная женщина не обязательно пассивная, дискриминируемая или несчастная личность. Так же как эмансипированная женщина не всегда успешна и часто не в состоянии адекватно реализовать свой внутренний потенциал.

Следует заметить, что данная схема по сути релевантна большинству феноменов из области гендерных отношений переходного периода. Например, описательный ряд трех доминирующих гендерных контрактов выглядит таким образом:

«Гендерный контракт пассивных женщин представляет собой договор, обязательными условиями которого оговариваются повиновение патернализму и мужскому правлению как в публичной, так и в приватной сферах взамен возможности сохранения вековых традиций и обычаев предков. … Гендерный контракт женщин промежуточной группы складывается из сохранения своей родственной среды и ведения спокойного образа жизни в обмен на возможность поддержания собственной нейтральной позиции по отношению к политике и общественным изменениям. … Гендерный контракт активной женщины заключается в возможности сохранения собственной активной жизненной позиции при налаживании партнёрских отношений между мужчиной и женщиной».11

Хорошо приложима эта схема и к процессам политической социализации женщин. Например, в США женский электорат делится на три основные группы: не феминистки (по нашей схеме - традиционные женщины), потенциальные феминистки (умеренные)и феминистки (эмансипированные женщины). Политическое поведение этих групп заметно различается, в частности, в дебатах об абортах, о политическом участии женщин и др. Согласно социологическим опросам 1992 года, соотношение между этими категориями в США было таким: не-феминистки – 30%, потенциальные феминистки – 40%, феминистки – 30%.12

Можно предположить, что и в Казахстане соотношение между традиционными, умеренными и эмансипированными женщинами примерно такое же. Для получения достоверных и верифицируемых данных необходимо, как минимум, проведение соответствующего опроса общественного мнения.