<<
>>

Проблемное поле исследования личностно-профессионального становления

Наш век дает психологии многообразные концепции, описывающие целостность, уникальность человека на самых высших уровнях их проявления. Сегодня вполне сложились представления о том, что высшие уровни психики человека делают неразрешимой проблему психологического измерения: «уникальноcть неизмерима и даже неназываема, поскольку любые «имена» уже образуют класс эквивалентности..., «внутренняя» динамика психики может привести к возникновению нового свойства, что само по себе делает инвариантное представление невозможным и нарушает принцип воспроизводимости результатов измерения..., целостность неразложима на совокупность свойств...» (В.Н.
Дружинин). В этом смысле возрастает значение гуманитарных наук, решающих задачи максимальной реализации жизненного потенциала человека. Интерес современных отечественных исследователей все чаще направлен на выявление закономерностей целостного развития человека, на изучение специфически человеческого в человеке, высших проявлений его духа. Таковыми являются: теория большой системы интегральной индивидуальности (В.С. Мерлин), психология творчества (Я.А. Пономарев, Д.А. Богоявленская), психология личности и жизненного пути (Л.И. Анцыферова, К.А. Абульханова, А.А. Кроник), психология неадаптивной активности (В.А. Петровский), экологическая теория целостной индивидуальности (Т.Ф. Базылевич), концепция метаиндивидуального мира (Л.Я. Дорфман), рефлексивно-гуманистическая психология сотворчества (С.Ю. Степанов), системно-смысловой подход к человеку (Д.А. Леонтьев), психология субъективности (В.И. Слободчиков), христианская психология (Т.А. Флоренская, Б.С. Братусь), теория психологических систем (В.Е. Клочко), теория системной детерминации самореализации личности (Э.В. Галажинский) и т.д.

Сегодняшние концептуально-психологические тенденции отечественной психологии заключаются в создании теорий, охватывающих человека во всем многообразном единстве его психологической жизни, описывающих его как уникальную целостность.

Не случайно именно эта категория личности утверждается как системообразующая в акмеологии, транслирующая в арсенал собственного объектно-предметного поля методологические основания психологии, рассматривая движущей силой развития человека его собственные рефлексивно-творческие усилия по самоосмыслению и самосозиданию. Тем самым, методологическая открытость акмеологии позволяет активно развивать оригинальные и продуктивные системы методологических принципов, раскрывающих возможность научной и практической работы с высшими феноменами человеческого бытия.

Для изучения личностно-профессионального становления мы обращаемся к представлению о науке как открытой самоорганизующейся системы, позволяющей рассматривать исследуемые явления в динамике своего становления (В.Е. Клочко). С точки зрения автора теории психологических систем В.Е. Клочко, любая наука начинается со статики, с изучения ставшего, но затем переходит к изучению динамики, к процессу становления, выделяя точки роста и тенденции развития, поэтому трансспективный анализ можно применить к онтогенезу как истории становления человека в качестве самоорганизующейся психологической системы.

Наше исходное предположение заключается в том, что полнота исследования феномена личностно-профессионального становления в условиях высшего профессионального образования как акмеологической задачи может быть достигнута в том случае, если рассматривать это становление как форму проявления самоорганизации человека как целостной психологической системы. Только с точки зрения системного видения человека можно говорить о его самоорганизации, поскольку вне такого подхода само понятие самоорганизации теряет всякий смысл – она есть прежде всего свойство и признак самоорганизующихся систем. Именно поэтому можно считать актуальной задачу изучения личностно-профессионального становления в контексте теории психологических систем (ТПС).

Возможности теории психологических систем применительно к проблеме личностно-профессионального становления позволяют раз решить методологические сложности акмеологии, связанные с обращением к самоорганизации системы, предполагающей достижение более оптимального способа организации, и не имея в своем распоряжении системного определения человека как предмета психологического познания.

Следует отметить неслучайность выхода интереса к проблеме достижения вершин жизнедеятельности за пределы узких научных сфер, требуя при анализе учета всего объема факторов, участвующих в этом процессе как деятельности, как ценностно-смысловой базы собственно человеческого существования. И именно система производит, порождает факторы, определяющие самодвижение, эволюцию за пределы ограничивающих ее развитие внутренних и внешних факторов. Становится очевидной возможность рассматривать социальные взаимодействия (образовательная среда высшей школы), изменяющие самоорганизацию человека как психологической системы. В контексте теории психологических систем это можно понять как появление таких новообразований в психологических системах, которые включаются в дальнейшую детерминацию развития системы; самоорганизация начинает выступать как организация развития. Следовательно, личностно-профессиональное становление предполагает прежде всего анализ источников активности, смена которых определяет и содержание деятельности, направленной на созидание человеком самого себя и удержание собственной целостности.

Самодвижение, саморазвитие свойственны любым открытым самоорганизующимся системам. Понимая личностно-профессиональное становление в самом общем виде как адекватный для человека, наделенного сознанием, процесс саморазвития, характеризующийся прогрессивной направленностью (конструктивная интенция), интенсивностью (лавинообразный динамизм), принципиальной незавершенностью (открытость к следующему витку развития), мы считаем ее имманентным, инвариантным признаком, соответствующим природе человека.

Поиск методологических, теоретических и собственно методических оснований для интеграции акмеологического и общепсихологического методов анализа является необходимым условием для научного объяснения изменений, происходящих в людях, как результата движения культурного, экономического, социально-политического контекста их бытия.

Таким образом, постановка проблемы личностно-профессионального становления в условиях высшего профессионального образования неизбежно выводит к необходимости привлечения системного анализа.

Самым точным понятием, способным обозначить одновременно объективную и субъективную реальность, стало понятие «мир конкретного человека».

В ТПС этот мир понимается как «переходной слой между объективной и субъективной реальностями. В логике ТПС многомерный мир человека понимается как «самое человеческое в нем». Становление мира человека определяет становление определенного образа жизни. Становясь суверенной личностью, т.е. личностью, обладающей всей полнотой координат многомерного мира, человек получает возможность менять образ жизни, стимулируя тем самым дальнейшее развитие собственного мира. В разрешении противоречия между образом мира и образом жизни проходит и сама жизнь человека. Основная функция мышления в реальной жизнедеятельности, как отмечает О.М. Краснорядцева, заключается в постоянном выявлении указанного противоречия и определении способов его разрешения.

В ТПС саморазвитие и самодетерминация выступают как необходимое условие жизни – как разнородное, не имеющее границ нормотворческое движение, способ бытия человека в качестве самоорганизующейся психологической системы.

Многомерный мир человека понимается в ТПС как особое пространство, формирующееся прижизненно, усложняющееся по мере обретения человеком новых координат. Таким образом, ТПС понимает человека как сложную систему, центром которой является человек как биосоциальное существо, а психика рассматривается как то, с помощью чего обеспечивается дальнодействие человека в его предметных ценностно-смысловых полях, осуществляется и удерживается переход субъективного (текущие состояния человека) в предметный мир и обратное движение мира в сознание человека. При этом, ценностные координаты мира человека делают его соизмеримым с другими людьми, с самим собой завтрашним, еще не ставшим, еще только возможным, полагающим открывающуюся для него действительность пространством для развития, т.е. жизни.

ТПС делает своим предметом процесс порождения и становления этой психологической онтологии, перенося центр тяжести в исследованиях в реальную жизнедеятельность – туда, где идет подлинный процесс становления человеческого в человеке и происходит реальный цикл жизнеосуществления.

Кроме того, ТПС позволяет рассматривать образовательную среду как действительность данного человека, содержащую в себе его собственную субъективность, «осевшую» на объектах и превратившую их в предметы, имеющие для человека значение, смысл, ценность.

Эта научно-методологическая идеология совпадает с основными задачами, которые призвано решать современное образование, и отвечает целостной картине акмеологического знания. Именно образовательная среда создает условия, где мир человека получает новые измерения – сознание выходит на новый уровень и одновременно меняется образ жизни, становясь адекватным усложняющемуся миру и его осознанию.

Именно этот процесс и определяет особенности личностно-профессионального становления, достижения вершин профессионального мастерства, личностной зрелости. Настоящая деятельность (образовательная, профессиональная) совершается тогда, когда человек понимает смысл и ценность своих действий. Именно смыслы представляют человека, его потребности (желания, хотения, стремления и т.д.) в предмете и являются поэтому самыми яркими демонстраторами того, как может субъективное искажать объективное, позволяя человеку избирательно взаимодействовать с объективной реальностью (А.Н. Леонтьев).

Для понимания высшего профессионального образования как психолого-акмеологического процесса, связанного со смысловым становлением многомерного мира, необходим выход к культуре через посредника, поскольку смысл существует в культуре в своей идеальной форме, и именно культура превращается в многомерный мир личности (В.П. Зинченко). «Конструирование миров» превращается в педагогическую проблему, столь же существенно преобразуя традиционные представления об образовании, развитии, обучении и воспитании человека (А.Г. Асмолов, А.А. Вербицкий, В.В. Рубцов и др.). Поскольку по своему происхождению ценности надличностны, надындивидуальны, закреплены в культуре и существуют в ней в своей идеальной форме, их превращение в аффективно-смысловую, индивидуально-личностную составляющую жизненного мира конкретного человека, его особое измерение представляет суть процесса образования. В рамках ТПС утверждается, что ценности не усваиваются, они превращаются в одно из измерений многомерного мира человека, превращая его в жизненный мир как пространство для реализации актуальных потребностей и возможностей человека (В.Е. Клочко, Э.В. Галажинский). Образование, опирающееся на рациональное «усвоение», безразлично, знаний или ценностей, не может быть ни гуманистическим, ни эффективным, поскольку не соответствует системной природе человека как явления, продленного в мир и формирующего через эту продленность свое жизненное пространство, в котором (и через которое) происходит его самоосуществление (В.Е.

Клочко, Г.В. Залевский, О.М. Краснорядцева, Г.Н. Прозументова, Н.В. Козлова, Т.Г. Бохан, А.Н. Зоткин).

Учитывая, что акмеология обращена к категории личность, мы используем определение, которое позволяет преодолеть постоянное«сползание» данной категории на понятие «человек», приводящее к их отождествлению. Личность – это высший уровень системной организации человека, его особое системное (социальное) качество, обеспечивающее гетеростаз, через которое осуществляется социальная детерминация деятельности и поведения.

Анализ трудов методологов (Э.В. Ильенкова, В.П. Кузьмина, В.Г. Афанасьева и др.) показывает, что главным в специфике системных качеств является выделение уровней системной организации человека, которые реализуют различные принципы. На низшем уровне – гомеостаз (саморегуляция, автоматическое приведение в норму, стремление к равновесию со средой), и на высшем уровне – гетеростаз (развитие, выход «за пределы» норм, самостоятельное нарушение равновесия с целью развития нового – творчество, самореализация).

Однако, деятельность (образовательная, профессиональная) не может развиваться по типу гетеростаза, поскольку она всегда регулируемая, определяемая мотивами, целями. Всегда есть смыслы, т.е. человек понимает смысл и ценность своих действий. Деятельность всегда целенаправленна, даже тогда, когда осуществляется формирование цели или ее конкретизация. В тоже время, деятельность характеризуется достаточным количеством новообразований (например, изменения в образовании), что не дает возможность рассматривать ее по принципу гомеостаза.

Именно в теории психологических систем психологическая система представлена как система, работающая на принципе гомеореза, т.е. «автономизированного процесса производства новообразований или самоорганизации» (Г.А. Югай). Гомеорез есть явление, характеризующее способ функционирования психологической системы – реальной, живой, самоорганизующейся. Логика самоорганизующейся системы (гомеореза) есть взаимопереход, взаимопревращаемость явлений, когда в каждом акте взаимодействия внутреннее переходит во внешнее и ста- новится его качеством, в каждом акте взаимодействия внутреннее отра- жает внешнее вместе с этим его качеством, В каждом акте взаимодейст- вия человек отражает объект и себя самого (свое отношение), особым образом представленное в объекте (В.Е. Клочко). Однако взаимодейст- вуют не любые, а только относительно тождественные противополож- ности, только соответствующие, следовательно причина – в обеих взаимодействующих противоположностях, в их соответствии друг другу (А.Г. Чусовитин).

В самоорганизующуюся психологическую систему попадает и становится ее внутренним только то, что соответствует системе. Взаимодействие порождает новую реальность, новую онтологию совместного бытия двух противоположных начал в едином.

Таким образом можно констатировать, что теория психологических систем:

во-первых – предоставляет возможность для акмеологии в изучении личностно-профессионального становления, исходя из категории целостности, которая обнаруживает себя в смыслах и ценностях (Е.Н. Дмитриева). Полнота исследования личностно-профессионального становления достигается, если рассматривать ее как форму проявления самоорганизации человека как целостной психологической системы.

Собственно и сфера образования утверждает себя как первостепенный фактор становления целостной личности. Исходя из акмеологического подхода, раскрытие акме и самоосуществление рассматриваются не как идеальные образы, а как постоянное движение. «Конструирование миров» превращается в проблему образования, существенно преобразуя традиционные представления об обучении и воспитании (А.Г. Асмолов, А.А. Вербицкий, В.В. Рубцов и др.);

во-вторых – позволяет обосновать категорию личностно-профессионального становления как процесс кардинальной перестройки личности, предполагающий активное качественное преобразование своего внутреннего мира, приводящее к принципиально новому строю и способу жизнедеятельности (Л.М. Митина, А.К. Маркова, Е.И. Рогов и др.). Категория личностно-профессионального становления представляет собой открытую саморегулируемую целостную систему, обеспечивающую продуктивность самоосуществления. В этом контексте процесс личностно-профессионального становления можно представить как постепенное преобразование мышления человека (со свойственными ему индивидуальными особенностями) в профессиональное мышление (О.М. Краснорядцева), которое участвует в обеспечении целостности и системности складывающейся профессиональной картины мира и обеспечивает саморазвитие собственной личности;

в-третьих – способствует разрешению противоречия, представленного в акмеологии категориями «профессионализм личности» и «профессионализм деятельности». Теория психологических систем исходит из того, что развивается не система психических процессов, не деятельность, не психика как система психических процессов, свойств и состояний, а человек как целостная психическая система в реальной жизнедеятельности. В этой связи профессионализм рассматривается нами как перманентно воспроизводимое несоответствие между образом мира профессионала (расширяющимся и углубляющимся в ходе профессиональной деятельности) и ценностно-смысловым содержанием профессиональной деятельности (предельным в нем является отношение к деятельности как способу самореализации). При этом наиболее существенной характеристикой профессионализма выступает профессиональное самосознание как интегральная характеристика человека как самоорганизующейся психологической системы, констатирующей соответствие выполняемой человеком профессиональной деятельности тому образу мира, который необходим для понимания ценности и смысла действий, составляющих содержание профессиональной деятельности (О.М. Краснорядцева). Профессионализм в условиях реальной жизнедеятельности человека нацелен на решение задач на смысл и ценность выполняемого труда для общества и самого деятеля, на осмысление себя в качестве деятеля, на удержание собственной целостности как развивающегося (и только в ней существующего) явления.

Итак, необходимым условием трансформации современного высшего образования является использование нового объяснительного принципа в методологическом основании акмеологии – ТПС, позволяющего построить новую концептуальную схему, которая конституирует возможность адекватного разрешения проблемы личностно-профессионального становления в условиях высшего профессионального образования. Одним из наиболее важных следствий такой методологической работы является возможность представить современное высшее образование как психолого-акмеологический процесс, обеспечивающий продуктивность самоосуществления личности.

<< | >>
Источник: Козлова Н.В.. Современное профессиональное образование: психолого-акмеологический подход. 2007

Еще по теме Проблемное поле исследования личностно-профессионального становления:

  1. Общеметодологические принципы научного исследования (детерминизма, развития, гуманизма)
  2. Конкретные методологические принципы исследования в акмеологии (субъекта деятельности, жизнедеятельности, потенциального и актуального, операционально-технологический, обратной связи)
  3. Методы акмеологических исследований
  4. Личностный аспект продуктивной профессиональной деятельности
  5. Этапы становления акмеологии, ее цели, объект, предмет и главные научные и практические задачи
  6. Осмысление подростками значимости собственной жизни в процессе личностного самоанализа
  7. Актуальность проблемы
  8. Теоретическая значимость исследования
  9. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ
  10. Конкретные методологические принципы исследования в акмеологии (субъекта деятельности, жизнедеятельности, потенциального и актуального, операционально-технологический, обратной связи)
  11. Методы акмеологических исследований
  12. Практическая значимость исследования
  13. Сущность проблемы исследования формирования готовности юношей допризывного возраста к службе в Вооруженных силах
  14. Средства и способы профессиональной адаптации преподавателей-служащих военного вуза (на примере гражданских кафедр Армавирского военного авиационного института)
  15. Методологические позиции акмеологии и процесс образования
  16. Проблемное поле исследования личностно-профессионального становления
  17. Личностно-профессиональное становление в акмеологической направленности образования
  18. Методика и процедура исследовательской экспериментальной работы